Не оставляют наши слушатели в покое нынешних парторгов - священников. Каждый день приходят письма вроде следующего... Да, причём пишут - в высшей степени обличительно - только о православных. Не думаю, что православные попы хуже других, - просто пишут нам те, кто больше знает православных, и для кого они, между прочим, свои. Только своих можно ругать так смачно, безмерно и въедливо, как автор вот этого письма:
"У нашего священника десятки риз-облачений, расшиты бриллиантами, золотом и яхонтом, каждое облачение стоит более миллиона. Выходят на службу то в розовом, то в голубом, то зелёное на них с блёстками драгоценных камней и золота... Не сеют и не жнут, а икру едят и кагору пьют. Спонсоры дают им денег миллионы, а верующим нет на лекарства. Я проанализировал свою веру и отказался от неё - стал атеистом, но не против всех религий Христовых, а только против такой".
Следующее письмо было отправлено на радио "Свобода" за неделю до президентских выборов России: "Итак, у нас, ты слыхал, выборы в воскресенье. В президенты, в мэры, в депутаты и в черта лысого. Все бы ничего, но оказывается, есть риск того, что на выборы не придут положенные 50 процентов избирателей. Директор собрал всех начальников и сказал, что наши заводы должны поддержать министра, президента и проголосовать 100 процентов. Поэтому в воскресенье начальник отдела должен до 14 часов позвонить ему в рабочий кабинет и доложить, что его отдел уже проголосовал. А мы, его замы, должны гонять инженеров, чтобы те не подвели. Кто не проголосует, тому "кердык", а начальнику отдела очень большие неприятности. Причин для увольнения любого много. Вообще директор круто взялся за всех. Так что такие у нас события".
Из письма неясно, о каком предприятии идёт речь. Скорее всего, о каком-то научно-производственном объединении, раз в нём несколько заводов и есть общий директор. Объединение, видимо, государственное или полугосударственное, хотя с некоторых пор это не имеет значения: выстроить своих рабочих и повести их на избирательный участок может и хозяин-частник. Слушатели "Свободы" вспоминают, как это всё рухнуло ещё при Горбачёве. Уже не сразу скажешь, с чего началось: с того, что директора перестали воспринимать райкомовские указания, или с того, что райкомовцы перестали им звонить. И вот, через столько лет, - попытка вернуть догорбачёвские порядки. Гавриил Попов назвал их командно-административной системой. Особых возражений пока не слышно.
Выпускница Российского гуманитарного университета, лингвистка Юлия Якубова объясняет это тем, что Россией овладела новая для неё западная идеология, которая гласит, что личность выше общества. Читаю:
"Придерживаясь того, что интересы личности выше интересов общества, коммерсанты не платят налогов, стремятся сгрести всю прибыль себе в карман, а не вложить её в производство, обманывают своих клиентов, обсчитывают работников, не ценят специалистов. А многие работники, в свою очередь, выслуживаются перед хозяевами, идут по головам коллег-конкурентов, ищут где сытнее и проще, вместо того чтобы просто хорошо делать свою работу и не смотреть с завистью вверх и по сторонам. Из-за таких людей компании часто разоряются. Конечно, их можно понять: голодные дети дома. Но неужели это достойный пример тем же детям? То же самое и в отношениях между близкими. Когда речь идёт о помощи больным, старикам, детям, многие члены семьи говорят, что хотят жить для себя. И возразить тут нечего. Теперь у нас такая мораль. Эгоистом быть не стыдно. Юлия Якубова".
Мысль Юлии сильно исказится, если опустить следующее место:
"Бесспорно, при социализме, наверное, было то же самое. Люди не строили коммунизм, а заботились о личных интересах. Но, по крайней мере, официальная идеология этого не поощряла, и хапугу всегда можно было устыдить".
В приписке она сообщает:
"Я всё ещё придерживаюсь демократических взглядов".
Сколько я их прочитал, работая в советской газете, писем от людей, которые страдали от окружающего их себялюбия и рвачества. И приписки попадались такие же, только вместо "демократических" тогда писали "коммунистических". "Я разочаровалась (или разочаровался) в строителях коммунизма, но всё ещё придерживаюсь коммунистических взглядов".
Юлия, между прочим, правильно, на мой взгляд, сделает, если и впредь будет придерживаться демократических взглядов. Говорю это серьёзно. Воспитанный современной демократией человек стыдится уважать только себя и жить только для себя. Себялюбие меньше всего похоже на образец, который держит перед своими глазами демократическое общество. Личность выше общества - этот правило означает совсем не то, о чём с печалью и растерянностью пишет Юлия. Совсем не то! Не дать в обиду человека - вот что означает это правило. Не дать его в обиду никому: ни другому человеку, ни государству и обществу. Государству и обществу - особенно. Государству и обществу - в первую очередь. Потому что никакая сила так не обижает человека, как государство и общество, как "кувшинное рыло" и толпа. Я говорю вслед за русским классиком "кувшинное рыло" и вслед за французским классиком - "толпа", потому что когда государство и общество обижают человека, то они принимают именно такой вид: чиновника, то есть, "кувшинного рыла", и толпы.
Пишет господин Чешвили - грузин, судя по фамилии, гражданин России:
"В нашей стране сохранился величайший остров тоталитаризма - ОВИР. В этом я убедился. Трудно передать, с каким хамством, цинизмом и правовой неграмотностью пришлось там столкнуться, когда ко мне приехал мой близкий родственник. Анкету переписывали пять раз, и каждый раз какая-нибудь запятая была "не там". Каждый раз им требовались все новые и новые документы, как будто нельзя было сразу ясно сказать, что нужно. Создается ощущение, что этим людям доставляет наслаждение упиваться своей властью и издеваться над нами. И постоянно бегают к начальнику. Только и слышишь: "Если начальник разрешит". Значит, внутри ОВИРа существуют какие-то свои, негласные, правила? Вот и получается, что начальник делает как захочет. Это поистине царьки районного масштаба. Чешвили".
Письмо из Канады:
"У меня волосы встают дыбом, когда я слышу о том, что происходит в России. Снова наступают сталинские времена. Я вспоминаю, как Ельцин в свое время говорил, что подобные времена больше не вернутся, Россия вступила на светлый путь и никогда с него не свернет и все такое. Еще как вернулись, еще как свернет... Мне интересно, а что сейчас Борис Николаевич поделывает и что он обо всем этом думает? О нем ничего не слышно".
Автору этого письма я ничего не скажу, а вот господину Чешвили, живущему там, где и Борис Николаевич, в России, можно передать один полезный совет ещё от советских юристов. Не вступайте в пререкания с вымогателем и хамом где бы то ни было: в ОВИРЕ, в милиции, в паспортном столе, в ЖЭКе, в любом учреждении, в любой конторе. Не кланяйтесь им. Спокойно требуйте от них письменного отказа, если они не хотят сделать для вас что положено. Они очень этого не любят. Вот и требуйте. Дело в том, что письменный отказ обязательно должен быть, как выражаются юристы, мотивированным. Должны быть указаны причины, даны ссылки на статьи законов. Такой отказ может быть обжалован в суде или у вышестоящего взяточника. А вышестоящий тоже должен дать письменный отказ. А писать они, как сказано, не любят. Вышестоящий скажет нижестоящему: "Что ты меня загружаешь работой?" А работать никому не хочется, как говорит мой друг, старый тракторист Иван Павлович Ильин, сам величайший труженик. А не дают вам письменного отказа - жалуйтесь, причём, сразу во все концы и во все инстанции, как советовали, опять же, советские юристы. "Писаку" не любят, его стараются ублажить - чтоб отстал.
Некий художник изготовил и выставил на всеобщее обозрение в Петербурге "иконы" Буша, Шварценегера, кого-то ещё из американцев. Тем самым он хотел показать, по его словам, что этим особам в Америке поклоняются, как святым. В один февральский день человек десять в масках - молодые русские православные - вбегают в зал, и через несколько минут от "икон" ничего не остаётся. "Работают, - как сообщает российская газета, - дешевыми чернилами и красками". С год назад похожее произошло в Москве. Как и тогда, в защиту художника выступает демократическая общественность.
Мнения наших слушателей разделились. Одни считают, что так ему и надо, этому мастеру, - нечего, мол, валять дурака. Другие пишут об угрозе "православного фашизма". Никто пока прямо не поддержал погромщиков, которые, как можно понять, сочли себя оскорблёнными в своих религиозных чувствах.
Прочитаю наиболее содержательное из писем на эту тему. Игумен Вениамин (Новик) из Петербурга, прежде всего, напоминает, что российский закон "запрещает осквернение религиозных знаков и эмблем мировоззренческой символики". Если бы этот закон работал, то "не понадобились бы ревнители ортодоксии с красками". Таким образом, "антиправовые действия погромщиков были вызваны антиправовыми действиями художников". Автор считает, что если бы российские правозащитники не ожидали, когда за дело возьмутся оскорблённые в своих чувствах верующие, а сами попытались урезонить художников-хулиганов, и больше того: призвали себе на помощь государство, то это было бы правильно. "Мне непонятны правозащитники, - пишет отец Вениамин, - которые, по существу, поощряют вражду на религиозной почве. Всегда правозащитники требовали от государства соблюдения его же законов, а теперь призывают нарушать".
О главном, с моей точки зрения, в письме сказано так:
"Обратим также внимание, что на выставках в Москве и Петербурге хулиганским образом обыгрывается только христианская символика, но не исламская и иудейская. "Художники-актуалисты" хорошо знают, каким "актуализмом" могло бы закончиться для них издевательство над исламской и иудейской символикой".
Другими словами, мастера кисти, по мнению автора письма, знали, что творили. Они отлично отдавали себе отчёт, что могут оскорбить чувства верующих, но рассчитывали на безнаказанность. По-моему, многие согласятся с игуменом Вениамином. Слово "актуалист" можно перевести как "злободневщик". Этим словом называют художников, которые сознательно забавляют или дразнят публику своими работами. А их работы называются "поп-артом" - сокращение двух английских слов. Искусство для толпы - так бы я перевёл. Кто дразнит толпу, тот всегда идёт на риск. Не побьют одни, так поморщатся другие. А этот "иконописец", кажется, хотел избежать всякого риска.
Письмо из Москвы:
"Моё понимание о западной массовой культуре до сих пор было таково, что на Западе становятся известными всё же люди талантливые и яркие. Мой друг, немало поездивший по Западу, уверял меня, что наших Киркоровых, Газмановых, Долиных на Западе никто слушать не стал бы по причине весьма средней их музыкальной одаренности. Но вот певица Мадонна заставила меня призадуматься. Как-то в киоске видел книжечку с ее эротическими фотографиями: весьма тщедушное, жалкое тельце на грани истощения, сутулость и угловатость. Наши кустодиевские красавицы во сто крат сильнее по женской красоте. А пение - обычное пение девушки с ткацкой фабрики, посещающей кружок самодеятельности. Но вот книги Мадонны добили меня окончательно. Если это называется детской сказочной литературой высокой пробы, то мы, студенты Литинститута, все как один - Андерсены и братья Гримм. Объясните мне, тёмному, действительно ли на Западе сия проза продается огромными тиражами, или это "утка" российского издательства, чтобы мы раскупили хотя бы те 8 тысяч книжиц Мадонны, что изданы у нас? С уважением. Сергей Николаевич. Прозаик".
Странное письмо. Не верится, что написано оно студентом Московского литературного института. Cтудент литинститута не написал бы "моё понимание о западной массовой культуре..." Он написал бы: "моё понятие" или "моё представление". И он знает, что массовая культура хоть на Западе, хоть на Востоке потому и называется массовой, что без колебаний впрягает в одну телегу коня и трепетную лань. Толпе никто не указ. Гения она может объявить халтурщиком, а халтурщика - гением. Кстати, "икона" Мадонны на той выставке в Петербурге тоже была - рядом с Бушем и Шварценегером. С удовольствием узнал из этого письма, что её книжицы в России напечатано всего восемь тысяч штук. Если это не случайность, то россияне, значит, лучше американцев видят разницу между сказками Мадонны и, например, "Алисой в стране чудес".
Следующее письмо - из Тверской области:
"День добрый, Анатолий Стреляный! Слушаю ваше радио несколько раз за ночь, когда встаю подкинуть дров в котел зимней теплицы. Лично к вам я сразу приобрел устойчивую антипатию. Мне неприятен ваш голос. Может, во многом из-за этого я отрицательно воспринимаю то, что вы произносите своим неприятным голосом. Мне 29 лет, инженер-программист, пол мужской, проживаю в деревне в Тверской области. Работаю по трудовому соглашению в одном из московских институтов, но, слава высоким технологиям!, бывать там не приходиться. Также работаю истопником в теплице и подрабатываю еще по мелочам. Не женат. Вы отвечаете на письма слушателей, как на письма детсадовцев "начальнику призиденту". Даже не отвечаете, а вещаете. Вышел из лесу пророк-отшельник пописать, да заодно и поучил нас, грешных. А потом снова в лес, в Прагу. У меня для вас новость. Передайте, пожалуйста, ее всем своим коллегам - Советского Союза больше нет. Здесь уже живут другие люди, у них другие интересы и ценности. Говоря математически, нынешняя Россия уже вторая производная от СССР (первая - Ельцинская), и на нее не действуют ваши проповеди... Война в Ираке. Свергли Саддама. Это есть хорошо. Но сделано это нелегитимно и с помощью плохо подкинутой улики. Вор, конечно, должен сидеть в тюрьме, но по закону... Убили швейцарского диспетчера. Когда цивилизованная Европа относится к нам, диким русским, как к гражданам второго сорта, то и получают нецивилизованный нож в свое брюхо. Это только начало. С наилучшими пожеланиями Роман".
Что ж, Роман, будет старушка от вас защищаться - ей, к сожалению, не привыкать, и ничего другого не остаётся, коль и "вторая производная от СССР", если вам верить, - тех же щей, да пожиже влей. Жалко. Страшно жалко! Это ведь значит, что и впредь будете вы обогревать теплицу дровами, как в позапрошлом веке. Написали бы мне, как с невестами в той деревне, где обретаетесь. Меня остановили ваши слова: "Пол мужской... Не женат". Подумал, что не случайно вырвались они у молодого человека. С интересом прочитал бы и о теплице: чья она, как устроена, что в ней произрастает? И как настроен ваш хозяин? Тоже обижен на Европу? Тоже клеймит американцев?
Роман нам докладывает, что Советского Союза и советского человека больше нет, а для автора следующего письма, тоже сельского жителя, и Союз существует, и советских людей хоть отбавляй. И, в отличие, от выпускницы РГГУ Юлии Якубовой, он не считает, что в стране воцарилась новая идеология - идеология себялюбия. Идеологию он видит прежнюю, и носителей её - тоже прежних. Излагает свою точку зрения стишком:
Своё социальное положение автор определяет словами "раскулаченный фермер". Он постоянный слушатель радио "Свобода", не подозревавший в 1991 году, что вместе со всем народом попадёт "в рабство к коммунистам, в коммунистический партноменклатурный капитализм". Но, как и тогда, полон надежды... На кого - думаю вы уже догадались: разумеется, же на Первое Лицо. Как и тогда... "Одна надежда - на Путина, на его благоразумие, на то, что не даст нас, дураков, в обиду коммунистам". Я бы не смеялся и не тосковал над этим письмом. В нём - глубина, в которую надо всматриваться не снисходительно, а мужественно. У человека есть потребность верить в будущее. Это спасительная потребность. А с кем или с чем он свою веру связывает, - дело другое.
Следующее письмо:
"Король Франции (не помню, какой) принимал натощак бокал белого вина с конским навозом, но я бы не решился сказать, что подобные методы помогут современным президентам и кому бы то ни было. Для души исповедь хороша, раскаяние. Мне не удаётся разглядеть здоровое зерно в происходящем в России. Из чего может появится хорошее завтра, если сегодня смердит? Создать бы по-настоящему доброе ядро, вокруг которого объединились бы разумные россияне, воссоздали бы зеркало и поставили его перед Россией, чтобы она видела себя такой, какая она есть. Впрочем, в таком "зеркале" нуждается весь мир. Может быть, я не понимаю происходящего или чересчур Николай-Васильевича (Гоголя) люблю, что мне очень уж многие россияне Акакия Акакиевича напоминают? Но не срывать же шинели с прохожих! Андрей".
Фамилию опускаю. С неловкостью иногда читаешь такие письма: словно подсматриваешь за человеком, словно копаешься в чужом дневнике. Очень уж это всё личное и беззащитное. Человек думает, что пишет о России, а в действительности - о себе. О себе, любимом и неудовлетворённом... Обычно это книжные люди, любители литературы. Из них получаются прекрасные школьные словесники. Вообще, в школе они особенно на своём месте. Только хорошо бы время от времени как-то успокаивать их, утешать - например, на августовских учительских совещаниях. Взять, да и напомнить к слову, что имеет свои права на существование и другой взгляд на мир - радостный и доверчивый взгляд фаталиста, как сказано однажды о Гёте. В целом всё в мире правильно, считал этот невозмутимый и жизнерадостный немец, - всё, за вычетом отдельных уродств.
В том числе таких уродств, о которых пишет предприниматель из Саратова Сергей. Он называет и свою фамилию, но я, на всякий случай, её скрою.
"В 1997 году я "отинженерил" в Казахстане, уволился и "поднял" там собственное дело - с "нуля", с точки на рынке, своими руками сколачивая витрины и прилавки. Кончилось это тем, что оставил квартиру и бизнес за копейки и отправился в Россию с надеждой. Купил гражданство России всей семье, прописался тоже за "баксы". Началась новая жизнь. Кстати, всё, что вы сегодня слышите про облегчение получения гражданства для русских, - ложь. Моей свояченице придется ждать ТРИ года до получения регистрации в СОБСТВЕННОЙ квартире, потом ТРИ года - до вида на жительство и только потом ПЯТЬ лет - до получения гражданства. Назарбаев предоставляет возвращающимся казахам гражданство в упрощенном порядке. Он им дает беспроцентные кредиты на покупку жилья. Так вот о новой моей жизни. Вы понимаете, что значит жить с ощущением, что каждый, кто в форме, это - каратель? Поистине заслужили они всенародную ненависть. Взялась за меня налоговая полиция. Целых полтора года травли! В кабинете я капитану открыто говорил: "Включай диктофон, и я расскажу, кто здесь есть вор. Майора можешь получить". Он ёрзал, а вне кабинета по-доброму просил сдать ему пару-тройку торговых точек. Маньяки. Мания вымогательства и штрафов. У меня уже просто истерический смех. Позвал я налоговых парней показать им, какую я снимаю квартиру, как живет моя мама-пенсионерка. Я не скрываюсь ни от кого! Они отвечают, что я сам виноват, что не могу хорошо прокормить всех: и семью, и сорок пять рабочих, и ораву их, вымогателей... Далее я не вижу иного пути, как принимать контрмеры по защите своей семьи ТОЛЬКО сообща с такими же, как я. Я презираю власть, которая не умеет управлять страной и опирается на ворье, жулье и бездарности, власть, которая уже открыто осуществляет тактику "строга-типа-по закону". Сергей. Саратов".
Поддержат ли этого парня те 45 человек, которых он обеспечивает работой? Найдёт ли он таких, как сам, - хотя бы двух-трёх? Не остынет? Лишь бы не остыл. А остынет - значит, не судьба. Может быть, не судьба всей России. Великолепная семёрка предпринимателей с одним азартным юристом могут держать в страхе - в настоящем страхе, в Божеском! - администрацию крупного района, всю эту свору вымогателей в погонах и без. Как всякая "братва", она страшна, пока не получает отпора. Но люди дела предпочитают откупаться от неё до последней минуты. В России эта минута ещё не пошла. Судя по почте радио "Свобода" (да и независимые исследователи подтверждают), после Ельцина взяток стали брать не меньше, а больше; вымогательство тоже только увеличивается. Хорошо, конечно, если терпение российского бизнеса не безгранично. А если безгранично, тогда дело скверно: из бедности стране не выбраться. Такие страны на свете есть, они составляют большинство - то самое, что так не любит Америку. С немалым трудом, но своих вымогателей и взяточников Америка таки поставила в рамки.
"У нашего священника десятки риз-облачений, расшиты бриллиантами, золотом и яхонтом, каждое облачение стоит более миллиона. Выходят на службу то в розовом, то в голубом, то зелёное на них с блёстками драгоценных камней и золота... Не сеют и не жнут, а икру едят и кагору пьют. Спонсоры дают им денег миллионы, а верующим нет на лекарства. Я проанализировал свою веру и отказался от неё - стал атеистом, но не против всех религий Христовых, а только против такой".
Следующее письмо было отправлено на радио "Свобода" за неделю до президентских выборов России: "Итак, у нас, ты слыхал, выборы в воскресенье. В президенты, в мэры, в депутаты и в черта лысого. Все бы ничего, но оказывается, есть риск того, что на выборы не придут положенные 50 процентов избирателей. Директор собрал всех начальников и сказал, что наши заводы должны поддержать министра, президента и проголосовать 100 процентов. Поэтому в воскресенье начальник отдела должен до 14 часов позвонить ему в рабочий кабинет и доложить, что его отдел уже проголосовал. А мы, его замы, должны гонять инженеров, чтобы те не подвели. Кто не проголосует, тому "кердык", а начальнику отдела очень большие неприятности. Причин для увольнения любого много. Вообще директор круто взялся за всех. Так что такие у нас события".
Из письма неясно, о каком предприятии идёт речь. Скорее всего, о каком-то научно-производственном объединении, раз в нём несколько заводов и есть общий директор. Объединение, видимо, государственное или полугосударственное, хотя с некоторых пор это не имеет значения: выстроить своих рабочих и повести их на избирательный участок может и хозяин-частник. Слушатели "Свободы" вспоминают, как это всё рухнуло ещё при Горбачёве. Уже не сразу скажешь, с чего началось: с того, что директора перестали воспринимать райкомовские указания, или с того, что райкомовцы перестали им звонить. И вот, через столько лет, - попытка вернуть догорбачёвские порядки. Гавриил Попов назвал их командно-административной системой. Особых возражений пока не слышно.
Выпускница Российского гуманитарного университета, лингвистка Юлия Якубова объясняет это тем, что Россией овладела новая для неё западная идеология, которая гласит, что личность выше общества. Читаю:
"Придерживаясь того, что интересы личности выше интересов общества, коммерсанты не платят налогов, стремятся сгрести всю прибыль себе в карман, а не вложить её в производство, обманывают своих клиентов, обсчитывают работников, не ценят специалистов. А многие работники, в свою очередь, выслуживаются перед хозяевами, идут по головам коллег-конкурентов, ищут где сытнее и проще, вместо того чтобы просто хорошо делать свою работу и не смотреть с завистью вверх и по сторонам. Из-за таких людей компании часто разоряются. Конечно, их можно понять: голодные дети дома. Но неужели это достойный пример тем же детям? То же самое и в отношениях между близкими. Когда речь идёт о помощи больным, старикам, детям, многие члены семьи говорят, что хотят жить для себя. И возразить тут нечего. Теперь у нас такая мораль. Эгоистом быть не стыдно. Юлия Якубова".
Мысль Юлии сильно исказится, если опустить следующее место:
"Бесспорно, при социализме, наверное, было то же самое. Люди не строили коммунизм, а заботились о личных интересах. Но, по крайней мере, официальная идеология этого не поощряла, и хапугу всегда можно было устыдить".
В приписке она сообщает:
"Я всё ещё придерживаюсь демократических взглядов".
Сколько я их прочитал, работая в советской газете, писем от людей, которые страдали от окружающего их себялюбия и рвачества. И приписки попадались такие же, только вместо "демократических" тогда писали "коммунистических". "Я разочаровалась (или разочаровался) в строителях коммунизма, но всё ещё придерживаюсь коммунистических взглядов".
Юлия, между прочим, правильно, на мой взгляд, сделает, если и впредь будет придерживаться демократических взглядов. Говорю это серьёзно. Воспитанный современной демократией человек стыдится уважать только себя и жить только для себя. Себялюбие меньше всего похоже на образец, который держит перед своими глазами демократическое общество. Личность выше общества - этот правило означает совсем не то, о чём с печалью и растерянностью пишет Юлия. Совсем не то! Не дать в обиду человека - вот что означает это правило. Не дать его в обиду никому: ни другому человеку, ни государству и обществу. Государству и обществу - особенно. Государству и обществу - в первую очередь. Потому что никакая сила так не обижает человека, как государство и общество, как "кувшинное рыло" и толпа. Я говорю вслед за русским классиком "кувшинное рыло" и вслед за французским классиком - "толпа", потому что когда государство и общество обижают человека, то они принимают именно такой вид: чиновника, то есть, "кувшинного рыла", и толпы.
Пишет господин Чешвили - грузин, судя по фамилии, гражданин России:
"В нашей стране сохранился величайший остров тоталитаризма - ОВИР. В этом я убедился. Трудно передать, с каким хамством, цинизмом и правовой неграмотностью пришлось там столкнуться, когда ко мне приехал мой близкий родственник. Анкету переписывали пять раз, и каждый раз какая-нибудь запятая была "не там". Каждый раз им требовались все новые и новые документы, как будто нельзя было сразу ясно сказать, что нужно. Создается ощущение, что этим людям доставляет наслаждение упиваться своей властью и издеваться над нами. И постоянно бегают к начальнику. Только и слышишь: "Если начальник разрешит". Значит, внутри ОВИРа существуют какие-то свои, негласные, правила? Вот и получается, что начальник делает как захочет. Это поистине царьки районного масштаба. Чешвили".
Письмо из Канады:
"У меня волосы встают дыбом, когда я слышу о том, что происходит в России. Снова наступают сталинские времена. Я вспоминаю, как Ельцин в свое время говорил, что подобные времена больше не вернутся, Россия вступила на светлый путь и никогда с него не свернет и все такое. Еще как вернулись, еще как свернет... Мне интересно, а что сейчас Борис Николаевич поделывает и что он обо всем этом думает? О нем ничего не слышно".
Автору этого письма я ничего не скажу, а вот господину Чешвили, живущему там, где и Борис Николаевич, в России, можно передать один полезный совет ещё от советских юристов. Не вступайте в пререкания с вымогателем и хамом где бы то ни было: в ОВИРЕ, в милиции, в паспортном столе, в ЖЭКе, в любом учреждении, в любой конторе. Не кланяйтесь им. Спокойно требуйте от них письменного отказа, если они не хотят сделать для вас что положено. Они очень этого не любят. Вот и требуйте. Дело в том, что письменный отказ обязательно должен быть, как выражаются юристы, мотивированным. Должны быть указаны причины, даны ссылки на статьи законов. Такой отказ может быть обжалован в суде или у вышестоящего взяточника. А вышестоящий тоже должен дать письменный отказ. А писать они, как сказано, не любят. Вышестоящий скажет нижестоящему: "Что ты меня загружаешь работой?" А работать никому не хочется, как говорит мой друг, старый тракторист Иван Павлович Ильин, сам величайший труженик. А не дают вам письменного отказа - жалуйтесь, причём, сразу во все концы и во все инстанции, как советовали, опять же, советские юристы. "Писаку" не любят, его стараются ублажить - чтоб отстал.
Некий художник изготовил и выставил на всеобщее обозрение в Петербурге "иконы" Буша, Шварценегера, кого-то ещё из американцев. Тем самым он хотел показать, по его словам, что этим особам в Америке поклоняются, как святым. В один февральский день человек десять в масках - молодые русские православные - вбегают в зал, и через несколько минут от "икон" ничего не остаётся. "Работают, - как сообщает российская газета, - дешевыми чернилами и красками". С год назад похожее произошло в Москве. Как и тогда, в защиту художника выступает демократическая общественность.
Мнения наших слушателей разделились. Одни считают, что так ему и надо, этому мастеру, - нечего, мол, валять дурака. Другие пишут об угрозе "православного фашизма". Никто пока прямо не поддержал погромщиков, которые, как можно понять, сочли себя оскорблёнными в своих религиозных чувствах.
Прочитаю наиболее содержательное из писем на эту тему. Игумен Вениамин (Новик) из Петербурга, прежде всего, напоминает, что российский закон "запрещает осквернение религиозных знаков и эмблем мировоззренческой символики". Если бы этот закон работал, то "не понадобились бы ревнители ортодоксии с красками". Таким образом, "антиправовые действия погромщиков были вызваны антиправовыми действиями художников". Автор считает, что если бы российские правозащитники не ожидали, когда за дело возьмутся оскорблённые в своих чувствах верующие, а сами попытались урезонить художников-хулиганов, и больше того: призвали себе на помощь государство, то это было бы правильно. "Мне непонятны правозащитники, - пишет отец Вениамин, - которые, по существу, поощряют вражду на религиозной почве. Всегда правозащитники требовали от государства соблюдения его же законов, а теперь призывают нарушать".
О главном, с моей точки зрения, в письме сказано так:
"Обратим также внимание, что на выставках в Москве и Петербурге хулиганским образом обыгрывается только христианская символика, но не исламская и иудейская. "Художники-актуалисты" хорошо знают, каким "актуализмом" могло бы закончиться для них издевательство над исламской и иудейской символикой".
Другими словами, мастера кисти, по мнению автора письма, знали, что творили. Они отлично отдавали себе отчёт, что могут оскорбить чувства верующих, но рассчитывали на безнаказанность. По-моему, многие согласятся с игуменом Вениамином. Слово "актуалист" можно перевести как "злободневщик". Этим словом называют художников, которые сознательно забавляют или дразнят публику своими работами. А их работы называются "поп-артом" - сокращение двух английских слов. Искусство для толпы - так бы я перевёл. Кто дразнит толпу, тот всегда идёт на риск. Не побьют одни, так поморщатся другие. А этот "иконописец", кажется, хотел избежать всякого риска.
Письмо из Москвы:
"Моё понимание о западной массовой культуре до сих пор было таково, что на Западе становятся известными всё же люди талантливые и яркие. Мой друг, немало поездивший по Западу, уверял меня, что наших Киркоровых, Газмановых, Долиных на Западе никто слушать не стал бы по причине весьма средней их музыкальной одаренности. Но вот певица Мадонна заставила меня призадуматься. Как-то в киоске видел книжечку с ее эротическими фотографиями: весьма тщедушное, жалкое тельце на грани истощения, сутулость и угловатость. Наши кустодиевские красавицы во сто крат сильнее по женской красоте. А пение - обычное пение девушки с ткацкой фабрики, посещающей кружок самодеятельности. Но вот книги Мадонны добили меня окончательно. Если это называется детской сказочной литературой высокой пробы, то мы, студенты Литинститута, все как один - Андерсены и братья Гримм. Объясните мне, тёмному, действительно ли на Западе сия проза продается огромными тиражами, или это "утка" российского издательства, чтобы мы раскупили хотя бы те 8 тысяч книжиц Мадонны, что изданы у нас? С уважением. Сергей Николаевич. Прозаик".
Странное письмо. Не верится, что написано оно студентом Московского литературного института. Cтудент литинститута не написал бы "моё понимание о западной массовой культуре..." Он написал бы: "моё понятие" или "моё представление". И он знает, что массовая культура хоть на Западе, хоть на Востоке потому и называется массовой, что без колебаний впрягает в одну телегу коня и трепетную лань. Толпе никто не указ. Гения она может объявить халтурщиком, а халтурщика - гением. Кстати, "икона" Мадонны на той выставке в Петербурге тоже была - рядом с Бушем и Шварценегером. С удовольствием узнал из этого письма, что её книжицы в России напечатано всего восемь тысяч штук. Если это не случайность, то россияне, значит, лучше американцев видят разницу между сказками Мадонны и, например, "Алисой в стране чудес".
Следующее письмо - из Тверской области:
"День добрый, Анатолий Стреляный! Слушаю ваше радио несколько раз за ночь, когда встаю подкинуть дров в котел зимней теплицы. Лично к вам я сразу приобрел устойчивую антипатию. Мне неприятен ваш голос. Может, во многом из-за этого я отрицательно воспринимаю то, что вы произносите своим неприятным голосом. Мне 29 лет, инженер-программист, пол мужской, проживаю в деревне в Тверской области. Работаю по трудовому соглашению в одном из московских институтов, но, слава высоким технологиям!, бывать там не приходиться. Также работаю истопником в теплице и подрабатываю еще по мелочам. Не женат. Вы отвечаете на письма слушателей, как на письма детсадовцев "начальнику призиденту". Даже не отвечаете, а вещаете. Вышел из лесу пророк-отшельник пописать, да заодно и поучил нас, грешных. А потом снова в лес, в Прагу. У меня для вас новость. Передайте, пожалуйста, ее всем своим коллегам - Советского Союза больше нет. Здесь уже живут другие люди, у них другие интересы и ценности. Говоря математически, нынешняя Россия уже вторая производная от СССР (первая - Ельцинская), и на нее не действуют ваши проповеди... Война в Ираке. Свергли Саддама. Это есть хорошо. Но сделано это нелегитимно и с помощью плохо подкинутой улики. Вор, конечно, должен сидеть в тюрьме, но по закону... Убили швейцарского диспетчера. Когда цивилизованная Европа относится к нам, диким русским, как к гражданам второго сорта, то и получают нецивилизованный нож в свое брюхо. Это только начало. С наилучшими пожеланиями Роман".
Что ж, Роман, будет старушка от вас защищаться - ей, к сожалению, не привыкать, и ничего другого не остаётся, коль и "вторая производная от СССР", если вам верить, - тех же щей, да пожиже влей. Жалко. Страшно жалко! Это ведь значит, что и впредь будете вы обогревать теплицу дровами, как в позапрошлом веке. Написали бы мне, как с невестами в той деревне, где обретаетесь. Меня остановили ваши слова: "Пол мужской... Не женат". Подумал, что не случайно вырвались они у молодого человека. С интересом прочитал бы и о теплице: чья она, как устроена, что в ней произрастает? И как настроен ваш хозяин? Тоже обижен на Европу? Тоже клеймит американцев?
Роман нам докладывает, что Советского Союза и советского человека больше нет, а для автора следующего письма, тоже сельского жителя, и Союз существует, и советских людей хоть отбавляй. И, в отличие, от выпускницы РГГУ Юлии Якубовой, он не считает, что в стране воцарилась новая идеология - идеология себялюбия. Идеологию он видит прежнюю, и носителей её - тоже прежних. Излагает свою точку зрения стишком:
На мерседесах едут коммунисты -
На самый красный, на запретный свет.
Минуя все преграды и законы,
На мерседесах едут коммунисты.
Своё социальное положение автор определяет словами "раскулаченный фермер". Он постоянный слушатель радио "Свобода", не подозревавший в 1991 году, что вместе со всем народом попадёт "в рабство к коммунистам, в коммунистический партноменклатурный капитализм". Но, как и тогда, полон надежды... На кого - думаю вы уже догадались: разумеется, же на Первое Лицо. Как и тогда... "Одна надежда - на Путина, на его благоразумие, на то, что не даст нас, дураков, в обиду коммунистам". Я бы не смеялся и не тосковал над этим письмом. В нём - глубина, в которую надо всматриваться не снисходительно, а мужественно. У человека есть потребность верить в будущее. Это спасительная потребность. А с кем или с чем он свою веру связывает, - дело другое.
Следующее письмо:
"Король Франции (не помню, какой) принимал натощак бокал белого вина с конским навозом, но я бы не решился сказать, что подобные методы помогут современным президентам и кому бы то ни было. Для души исповедь хороша, раскаяние. Мне не удаётся разглядеть здоровое зерно в происходящем в России. Из чего может появится хорошее завтра, если сегодня смердит? Создать бы по-настоящему доброе ядро, вокруг которого объединились бы разумные россияне, воссоздали бы зеркало и поставили его перед Россией, чтобы она видела себя такой, какая она есть. Впрочем, в таком "зеркале" нуждается весь мир. Может быть, я не понимаю происходящего или чересчур Николай-Васильевича (Гоголя) люблю, что мне очень уж многие россияне Акакия Акакиевича напоминают? Но не срывать же шинели с прохожих! Андрей".
Фамилию опускаю. С неловкостью иногда читаешь такие письма: словно подсматриваешь за человеком, словно копаешься в чужом дневнике. Очень уж это всё личное и беззащитное. Человек думает, что пишет о России, а в действительности - о себе. О себе, любимом и неудовлетворённом... Обычно это книжные люди, любители литературы. Из них получаются прекрасные школьные словесники. Вообще, в школе они особенно на своём месте. Только хорошо бы время от времени как-то успокаивать их, утешать - например, на августовских учительских совещаниях. Взять, да и напомнить к слову, что имеет свои права на существование и другой взгляд на мир - радостный и доверчивый взгляд фаталиста, как сказано однажды о Гёте. В целом всё в мире правильно, считал этот невозмутимый и жизнерадостный немец, - всё, за вычетом отдельных уродств.
В том числе таких уродств, о которых пишет предприниматель из Саратова Сергей. Он называет и свою фамилию, но я, на всякий случай, её скрою.
"В 1997 году я "отинженерил" в Казахстане, уволился и "поднял" там собственное дело - с "нуля", с точки на рынке, своими руками сколачивая витрины и прилавки. Кончилось это тем, что оставил квартиру и бизнес за копейки и отправился в Россию с надеждой. Купил гражданство России всей семье, прописался тоже за "баксы". Началась новая жизнь. Кстати, всё, что вы сегодня слышите про облегчение получения гражданства для русских, - ложь. Моей свояченице придется ждать ТРИ года до получения регистрации в СОБСТВЕННОЙ квартире, потом ТРИ года - до вида на жительство и только потом ПЯТЬ лет - до получения гражданства. Назарбаев предоставляет возвращающимся казахам гражданство в упрощенном порядке. Он им дает беспроцентные кредиты на покупку жилья. Так вот о новой моей жизни. Вы понимаете, что значит жить с ощущением, что каждый, кто в форме, это - каратель? Поистине заслужили они всенародную ненависть. Взялась за меня налоговая полиция. Целых полтора года травли! В кабинете я капитану открыто говорил: "Включай диктофон, и я расскажу, кто здесь есть вор. Майора можешь получить". Он ёрзал, а вне кабинета по-доброму просил сдать ему пару-тройку торговых точек. Маньяки. Мания вымогательства и штрафов. У меня уже просто истерический смех. Позвал я налоговых парней показать им, какую я снимаю квартиру, как живет моя мама-пенсионерка. Я не скрываюсь ни от кого! Они отвечают, что я сам виноват, что не могу хорошо прокормить всех: и семью, и сорок пять рабочих, и ораву их, вымогателей... Далее я не вижу иного пути, как принимать контрмеры по защите своей семьи ТОЛЬКО сообща с такими же, как я. Я презираю власть, которая не умеет управлять страной и опирается на ворье, жулье и бездарности, власть, которая уже открыто осуществляет тактику "строга-типа-по закону". Сергей. Саратов".
Поддержат ли этого парня те 45 человек, которых он обеспечивает работой? Найдёт ли он таких, как сам, - хотя бы двух-трёх? Не остынет? Лишь бы не остыл. А остынет - значит, не судьба. Может быть, не судьба всей России. Великолепная семёрка предпринимателей с одним азартным юристом могут держать в страхе - в настоящем страхе, в Божеском! - администрацию крупного района, всю эту свору вымогателей в погонах и без. Как всякая "братва", она страшна, пока не получает отпора. Но люди дела предпочитают откупаться от неё до последней минуты. В России эта минута ещё не пошла. Судя по почте радио "Свобода" (да и независимые исследователи подтверждают), после Ельцина взяток стали брать не меньше, а больше; вымогательство тоже только увеличивается. Хорошо, конечно, если терпение российского бизнеса не безгранично. А если безгранично, тогда дело скверно: из бедности стране не выбраться. Такие страны на свете есть, они составляют большинство - то самое, что так не любит Америку. С немалым трудом, но своих вымогателей и взяточников Америка таки поставила в рамки.
