Ссылки для упрощенного доступа

logo-print

Внучка Николая II


"Бессмертный полк" в Крыму, Наталья Поклонская с иконой

"Бессмертный полк" в Крыму, Наталья Поклонская с иконой

Споры вокруг 9 мая, разумеется, не утихают и сегодня. В каком-то смысле само количество этих споров уже исподволь отвечает на вопрос о месте Дня Победы в русской культуре и российской политической жизни.

О второстепенных вопросах так ожесточённо не спорят. Одной из главных тем, "Бессмертному полку", драйва добавила прокурор Крыма Наталья Поклонская - она вышла на шествие с иконой Николая Второго, объяснив, что об этом её попросил ветеран войны.

Александр Коммари:

Понимаете, Дора Лазуркина сообщила ведь делегатам XXII съезда мнение Ленина, что ему неприятно лежать в одном Мавзолее со Сталиным. То есть тема видений в России имеет традицию. Крымский прокурор ее просто продолжила.

Эдуард Лимонов:

Прокурор Крыма Поклонская с иконой Николая II- го, да ещё на акции "Бессмертный полк",-это уже маньеризм, ни к чему это.

Ни к селу ни к городу, разве что прокурором Крыма быть устала.

Вот почему всегда нужно наблюдать человека длительный период, как бы чего не выкинул, - вот и выкинула.И к числу индивидуальных странностей не отнесёшь, такой вызов, пощечина общественному вкусу.

Всё же даже РПЦ не решилась канонизировать Николая, грехов больно много, а что погиб мучеником, ну, у царей профессия такая.

Я полагаю сейчас прокуроры забегают, зазвонят в высшие инстанции, мол "делать то что станем ?" Слишком вопиющее чудачество.
Бес попутал ?

Ирек Муртазин:

Прокурор с иконой, по-моему, неуместен не только на акции «Бессмертный полк». Объяснение Поклонской, почему она вышла на акцию с портретом Николай II, больше похоже на объяснение школьницы, написавшей сочинение не на тему, что было задано: «В прошлом году, когда мы накануне Дня победы посещали ветеранов, один из них рассказал мне историю. Они с товарищем попали в передрягу, и ему было видение царя Николая Александровича, который помог ему спастись. И ветеран просил меня, чтобы по возможности Николай II тоже принял участие в «Бессмертном полку». Вот это пожелание мы и выполняем».

Объяснение больше похоже на прокурорскую фантазию. Это сколько же лет ветерану, если он помнит Николай II? И он ему привиделся в передряге… В год расстрела царской семьи, ему должно было быть не менее 8-10 лет, чтобы хоть что-то помнить… Выходит, что в 2015-ом, когда ветерана посетила Поклонская, ему было за 100?

И еще. А если бы ветеран рассказал, что в передряге ему привиделся Ленин или Чингисхан? Поклонская вышла бы на акцию с портретами Ленина или Чингисхана?

Прокурор с иконой, по-моему, неуместен не только на акции «Бессмертный полк». Прокурор с иконой вообще не уместен. Хочешь в нерабочее время ходить по улице с иконой наперевес, сними форму. Потому что прокурор должен быть равноудален от всех религий. Иначе могут возникнуть подозрения, что прокурор Крыма, например, так яростно прессует крымских татар, потому что они мусульмане…

Олег Пшеничный:

Что касается Поклонской, то не каждой провинциальной дуре удаётся совершать такие масштабные преступления, при этом тщательно документируя архив вещдоков против себя самой.

Константин фон Эггерт:

Если Поклонская - монархист, то я перехожу на сторону республики.

Павел Святенков:

Пишут: "Зачем Поклонская на Бессмертный полк с иконой пошла, это же не крестный ход".
Строго говоря, Бессмертный полк - по формату это и есть светский крестный ход. Люди несут портреты своих предков, многие из которых могли бы стать святыми и некоторые из которых наверняка являются неизвестными святыми.

Евгений Минченко:

Поклонская очень умнО поступила.
Не знаю, кто её консультанты и есть ли они вообще, но информповод создан. Чем больше хают - тем для неё лучше. Ибо разгоняется сигнал.
У Поклонской теперь есть уникальная имиджевая идентификация, причём, что важно для её дальнейшей политической карьеры, вне украинского контекста.

Михаил Бударагин:

Вижу, что несется по Руси стон - о, как могла ты, Поклонская Наталья, нести портрет Николая Второго, о!

На будущее отметьте стонущих - это дурачки, смешные, безобидные, книг не читавшие, так к ним и относитесь. В главном русском эпосе о той войне, поэме "Василий Теркин", который стонущим не дался по причине сложности, есть глава "Два солдата". Там Василий Теркин приходит к старику и старухе, русскому воину и его вредной жене, и чинит им часы, запуская время, и идёт бить немца.

Старик, встретившийся Теркину, воевал на прошлой войне против немца, на Первой мировой. Но чужих русских солдат для Твардовского и его героя - нет, и те воины - это наши воины, и Николай Второй - русский солдат, такой же, как Теркин, как старик, смотрящий Василию вслед.

Читайте, в общем, русскую классику, там обо всем сказано, а дурачков не слушайте.

Константин Крылов:

Главным событием нынешних торжеств стало появление Поклонской с иконой Святого Государя. Именно что главным событием - судя по реакции.

Разумеется, советские зашипели, как змеиное кубло, в которое ткнули горящий факел. На "их" празднике, который они считают именно что "своим", им показали САМОГО ненавидимого ими человека.

А ведь на следующий-то праздник люди могут прийти и с портретами предков времён Первой Великой Войны. Не с "дедами", а с "прадедами". Фотки-то у некоторых остались. Усатые поручики, рядовые в шинельках. Которые выиграли войну, сданную либералами и окончательно слитую большевиками.

А там и генерала Скобелева портрет кто-нибудь вынесет. С мотивировкой - "прапрадед под его началом служил".

Денис Драгунский:

ЧТО МОЖЕТ СКАЗАТЬ УБЕЖДЕННЫЙ ЛИБЕРАЛ
по поводу того, что госпожа Поклонская вышла на шествие "Бессмертного полка" с портретом последнего русского царя Николая II - даже не с портретом, а с иконой царя-мученика?
Я, как убежденный либерал, говорю:
- Госпожа Поклонская осуществила свое неотъемлемое право на свободу самовыражения, что является частным случаем свободы слова и защищается статьей 29 Конституции РФ.
И всё.

Фёдор Крашенинников:

Дедушка на выбор

Вчера не только мамзель Поклонская ходила не с портретом родного ветерана, а с произвольно выбранным, но и, например, небезызвестный Н.Стариков - этот явился с портретом маршала Рокоссовского, который ему тоже не родня ни разу.

Мне кажется, это объявление перезагрузки самой концепции "Бессмертного полка" - не у всех деды воевали, не все вообще в курсе, кто у них кем был, а участвовать-то хочется! Первый этап профанации - это нести портрет ветерана, выданный условным профкомом. Постороннему зрителю и не догадаться, своего деда несет человек или чужого.

Второй же этап - легализовать возможность носить 9 мая портреты любимых исторических деятелей или просто знаменитостей. Вот это и проделали Поклонская со Стариковым.
Дедушка не воевал? Дедушкиного портрета нет? Дедушка на портрете без медалей и какой-то заурядный? Не беда, приходи с портретом любимого персонажа - от Жукова до Петра Первого, от Сталина до Ивана Грозного, никто не осудит, так можно.

Если я прав, то на следующий год в колоннах вип-портретов будет больше. А больше всего будет их любимого Сталина. Можно же, так что себя останавливать?

Кстати, кем был настоящий дедушка Старикова и почему он его стесняется?

Игорь Эйдман:

Шествие "Бессмертного полка" - не просто PR-акция, призванная сплотить население вокруг власти. Это важный обряд новой гражданской государственной религии. По форме он грубо слизан с православного крестного хода. Внешнее сходство сложно не заметить. Только вместо икон с изображениями святых люди несут увеличенные фотографии «дедов». А это уже из культа предков в различных верованиях, которые христиане называют языческими. Таким образом шествие "Бессмертного полка" — христианский по форме и языческий по содержанию обряд. Так же как и вся новая синкретическая гражданская религия.

Последнее такое шествие демонстрирует, что российское государство становится теократическим. Его глава превращается в некоего первосвященника государственной религии, далеко выходящей за рамки официального православия. В эту гражданскую религию входят культы: Победы, включающий языческий культ воевавших «дедов», возвращения «сакрального Крыма», национального лидера, патриотизма и т.д..

Не даром впереди вчерашнего «крестного хода» вместо священника с иконой шел Путин-сын с портретом Путина-отца, а на все шествие, как написал один патриот, «снизошел святой дух Победы»

Игорь Яковлев:

В этом году все с ума посходили с солдатскими пилотками. В толпе, которая валила с "Бессмертного полка" по Ордынке к метро, едва ли не каждый второй был в пилотке. Я даже подумал, что их там раздавали бесплатно.

Очень много сегодня было ряженых. Взрослые люди, мужчины и женщины, в полном военном обмундировании – пилотка, гимнастерка, галифе, кирзовые сапоги.

Один такой ряженый, не снимая пилотки, попивал кофе в Маккафе, примостив вещмешок на высокий барный стул. Комическое зрелище.

На танцах у Третьяковки видел двух парней в синих нквд-шных фуражках. Вспомнил, как возмущался, встретив одного такого на Хэллоуин у бара. Ну пошутил тогда человек неудачно, и с принцами бывает, но вырядиться так на День Победы…

Такими темпами ДЕНЬ НАСТУПЛЕНИЯ МИРА скоро превратится в свою полную противоположность – день тотальной военной мобилизации. Память о той войне будет подменена ожиданием войны новой.

Александр Плющев:

В последние годы эстетика празднования Победы массами все больше напоминает Новый Год. Или карнавал. Некоторые скажут — балаган. Здесь все: и пресловутое «Спасибо деду за Победу», и ленточки на всех местах, и пилотки, часто с гимнастёрками, в которые теперь особенно зачем-то любят наряжать детей. Коляски, задрапипрованные под танки.

Как-то это в моем мозгу вся эта эстетика никак не вяжется с данью памяти ветеранам и жертвам войны. Возможно, я зря так — настоящих праздников, в отличие от выходных дней, у нас мало и весь отрыв — это пьянка, жрачка да китайские фейерверки во дворе. Ничего подобного бразильскому карнавалу у нас и близко нет, а Хэллоуин не приживается. Пусть люди хоть 9 мая к новогоднему набору из застолья и салюта добавят еще и карнавал, ну да, как говорит молодежь — «косплей войнушки» — что тут плохого? В конце концов хоть какая-то новая традиция. Смущает меня вот что: при живых ветеранах как-то стеснялись в их пилотках ходить. Принаряжаться стали лишь когда их осталось всего ничего.

Об атрибутах Дня Победы рассуждает в "Ведомостях" социолог Алексей Левинсон:

Множество инсценировок, макетов, имитаций, включая те, что на параде, – это игра, которую предлагают власти. Множество ленточек – это тоже игра, принятая обществом. Наше сознание все охотнее играет с темой войны, играет в войну. Недаром в ходу уменьшительно-пренебрежительное словцо «войнушка». Реальные военные операции нашего времени по масштабам несравнимы с «настоящей» войной, потому также воспринимаются на манер игры. Телекартинка операций и картинки множества видеоигр военного направления в сознании выросшего на таких играх после-после-военного поколения сливаются в единое представление о войне-игре с нестрашными потерями и с непременной нашей победой.

Ну а отсюда цепочка негатива переключается на сам "Бессмертный полк". Негатива много!

Аркадий Бабченко:

Я сейчас, видимо, очень непопулярную вещь скажу, но акция "Бессмертный полк" приводит меня в ужас. Идущие рекой десятки тысяч человек с фотографиями мертвых людей... Ну, один раз это еще можно понять. Чтобы визуально представить себе то количество смертей, что забрала война. Но из года в год...
Мне вот не хочется на это смотреть. У меня такое количество фотографий людей, которых уже нет в живых, собранных в одном месте, вызывает только и исключительно негативную физиологическую реакцию. Шествие восставших мертвецов.
Понимаете... Фотографии погибших в Аушвице должны оставаться в стенах Аушвица. Они не для того, чтобы по фотовыставкам их возить. Смерть - это очень серьезно.
Пойти посмотреть на лица убитых там, заглянуть им в глаза - это должна быть психологическая работа. Смысл же именно в этом - ЗАСТАВИТЬ себя посмотреть на это, узнать это, пропустить это через себя, взять на себя труд ввести в свой мозг и организм эту информацию, осмыслить её, переварить, принять и сделать выводы. Хотя бы такой мелочью отдав им дань памяти. Хотя бы такой мелочью попытаться отдать свой долг за то, что не смогли остановить эти убийства.
Это ДОЛЖНО БЫТЬ психологически тяжело. Это разовые акции. Нельзя ходить в Аушвиц, как на Берлинале - смотреть на фоточки. И уж совсем дико повесить фотографии убитых в Аушвице на фанерки и устраивать с ним каждый год шествие по Освенциму или по Варшаве в день освобождения.
Это нивелирует эти смерти. Нивелирует твой собственный душевный труд, который должен быть затрачен.

Саша Сотник:

Аркадий прав. Можно тихо ходить на кладбище к предкам, можно тихо скорбеть, рассматривая старые фотографии тех, кого уже нет, но трясти всем этим из года в год, бравировать и тыкать мир носом в портреты убиенных... "Почему не убитые сирийцы?" - хочется спросить. Ах, вы сегодня гордитесь бомбежками сирийцев?..
Путин - шулер. Он смешал все карты. Даже краплёные - смешал. И уже не понятно: где - любовь к родине, а где - предательство, где - искренность, и где - офшорный интерес...
Его проклянут, конечно.
Но какой ценой придет это знание? Какой?
И не придется ли потом вновь выходить с портретами тех, кого убили по его воле? "Курск", Каширка, Гурьянова, "Норд-Ост", Беслан, Щекочихин с Политковской и Немцовым, чеченцы, украинцы, сирийцы...
Миллионы, миллионы портретов...

Айдер Муждабаев:

Сегодняшний "бессмертный полк" в РФ самое мягкое можно назвать "парадом дураков". Ограбленные властью одураченные "ящиком" холопы вышагивают перед хозяевами, да ещё с портретами героев, слава богу, не доживших до безумия правнуков. Именем этих дураков власть сеет ложь, смерть, творит новую войну, враждует со всем вменяемым миром — а своих детей отправляет как раз туда. А они идут, как бараны, взрослые люди, жалкое зрелище. Ведут своих деток, которым завтра в армию, в Сирию, на Донбасс. Родители пушечного мяса. Глупость, выстроенная в толпу. Этот стадный инстинкт достоин только презрения. Опозорили своих предков. Опозорились сами. Власть глумится над ними, а они этого даже не способны понять. Хочется вырвать из рук этих холопов портреты людей, память которых они предали, поддержав войну с украинцами. Недостойные отпрыски. Подлость, стыд.

Любовь Якубовская:

Её звали Зинаида. Ей было 19 лет, когда началась война. Как комсомолку её направили в разведчики. Обучали три недели. За три недели можно выучить на разведчика?

На первом же своем задании Зина попала в плен. Плен, тюрьма, пытки, концлагерь, отправка в Германию... Дожила до победы. Вернулась на родину.

Допросы, допросы, допросы. Зина была рада, что не осудили. Никогда в жизни не могла получить нормальной работы. Перебивалась малым.

Что? Не ожидали такой "победной" истории? А о ней никто и не напишет. На войне Зинаида лишилась здоровья в его женском понимании. Не было у Зины детей, а значит, её внуки не напишут о ней в фейсбуке и не понесут по Тверской улице портрет девятнадцатилетней девушки, которую на разведчика учили три недели.

Зинаида подруга моей бабушки, ветерана ВОВ. Моя бабушка никогда не носила военных наград, не участвовала ни в каких парадах и не ходила в школы на символические уроки памяти. Почему это?

Игорь Азизов:

А в Москве опять из скорби сделают клоунаду победобесия
И не пройдут по Красной площади колонны советских пленных из Киевского котла, в котором погиб целый фронт. Или Вяземского котла – 600-700 тысяч солдат.
Не будет колонны советских солдат, расстрелянных за дезертирство – 150 000 человек (в армии США за дезертирство был расстрелян только один человек).
Не промарширует по брусчатке 9-я гренадерская дивизия СС «РОНА» (1-я русская) и конница РОА.
Не будет бесконечной колонны Студебеккеров. В небе не пролетят 18 тысяч самолетов полученных СССР от союзников.
Не будет боевых колонн стран антигитлеровской коалиции.
Не будет скрипа инвалидных колясок и стука костылей – не пустят на Красную площадь десятки миллионов раненных и изувеченных. Только молодцеватые красавцы – вся грудь в орденах.

Объясните мне, наконец-то, что именно вы хотите повторить? С каким фашизмом собираетесь сражаться? Где вы его найдете? В Америке? В Германии? Или сначала поищете у себя? Что означает эта ваша георгиевская ленточка, повязанная на бутылку водки, на кетчуп, на на майонез? Почему надо одевать заправщиц на АЗС, продавщиц в магазине, официанток в ресторане в пилотки и гимнастерки? Зачем делать ДЕТСКУЮ КОЛЯСКУ В ВИДЕ ТАНКА? Зачем делать из Дня Победы фрик-шоу с ряжеными и шлюхами? Какое отношение этот массовый милитаристский психоз имеет к совместной, одержанной 71 год назад, победе?

Константин Батозский:

Кажется, я понял, что есть такое акция «Бессмертный полк». Это отражение чистой русской коллективной воли к смерти. И возникла она от непонимания своего места в мире и отсутствия сколько-нибудь объединяющего проекта будущего. Война, которая закончилась тогда – страшнейшая из всех – была дана ныне живущим постсоветским людям в виде тщательно сконструированного мифа. В этом мифе нет страданий других народов, кроме советского. Как будто смерти людей делятся на «значимые» и «не значимые», на «наши» и «не наши». Как будто смерть условного «деда» в какой-то степени значительнее смерти еврейского мальчика в условной Треблинке. Как будто героизм восставших в варшавском гетто как-то отличается от героизма советских партизан. В этом мифе не говорят о бытовой стороне войны – мародерстве, воровстве, дезертирстве, доносах, загранотрядах. Этот миф отнимает у людей человеческое, ведь на войне каждый третий – бросит оружие и убежит с поля боя. Потому что это − живые люди, а война – это страх и смерть. И «человеческого» на войне всегда будет больше, чем геройства. Потому что только увидев войну своими глазами, понимаешь, что она раскрывает худшие черты людей, а не лучшие. В этом мифе не говорят о том, что предшествовало той войне. В этом мифе людоед Сталин, кинувший бревно в общеевропейский пожар еще в 1939 г. выставлен героем. В этом мифе никто не говорит о том, что для СССР Вторая мировая во многом была гражданской – что в той войне русские воевали с русскими, что плечо к плечу с фашистами воевали власовцы, казаки и прочие, разведенные обрушившейся империей по разным углам, сыны одного народа. Вы даже не допускаете мысли, что пока империя держится, эта бессмысленная грызня будет продолжаться и что единственный метод сохранить что-то реально важное – русскую культуру – состоит в разводе по государствам по интересам. Как это было со всеми империями до вашей. В этом мифе нет места идее о виновности народов. Ведь нет никакой разницы в уничтожении евреев и депортации народов внутри империи на основе коллективного вердикта о неведомой вине. Крымским татарам, чеченцам, дагестанцам, ингушам, украинцам повезло только в том, что их не убивали быстро − в лагерях. Их убивали медленно − на этапах. В этом мифе о героической красной армии нет истории о том, как эта, армия, отступая, разрушала свои города и убивала своих людей. Бацилла гражданской войны легко позволяла им это делать. Вы ничего не знаете о том, как был сожжен Киев. Вы ничего не знаете о том, как в 1941 г. был взорван ДнепроГЭС. Как тщательно и бессердечно, отступая, советские начальники городили баррикады из человеческих костей убегающего вслед за ними их собственного народа. И с какой лихвой потом эти же «начальнички» утюжили эти же земли снова когда освобождали. В чем был этот миф правдив? Пожалуй, в одном. В том, что наши родные выжили вопреки всем обстоятельствам. Но есть ли это повод для гордости?

Александр Морозов:

(для памяти) Сталин легитимизирован совсем. В 2016 году знамя с большим портретом Сталина пронесли 9 мая по Невскому проспекту на многотысячном шестии "Бессмертный полк".

А вот отповедь слишком увлечённым победофобам!

Евгений Фельдман:

Сильнее всего удивлен двумя вещами: диссонансом между интернетом и реальностью о "бессмертном полке" (тут все пишут о массовке, а на Тверской - сотни тысяч искренних людей, не сравнить с путингами и первомаем) и тем, как при всех ужасных перекрытиях, полицейском хамстве и общей неразберихе спектр возможностей отмечать город оставил очень широкий: хочешь, иди маршем, хочешь, ешь (отличные!) бургеры в ларечках на Пушке, хочешь, валяйся там же на травке, хочешь, слушай концерт. В этом смысле движение точно в правильном направлении. Газоны людям, мир народам.

Илья Шепелин:

Сходил на "Бессмертный полк" - это очень круто, честное слово. Никакого сходства с обычными государственными митингами, куда сгоняют бюджетников. Как правило, от всевозможных концертов за Крым уныние разносится за пределы третьего транспортного кольца: бедолаги-бюджетники туда приходят с одним желанием - скорее бы сбежать, даже если против Крыма ничего не имеют.

Ну, действительно, скажем, какой смысл митинговать за повышение пенсий - если транспаранты вам раздали люди, сами отвечающие за размер пенсий? Или за Крым, который присоединили и содержат, не спрашивая тебя. Ты свое мнение можешь выразить только на плакате - кстати, вот тебе он, "Я отдыхаю в Крыму!", сдашь обратно после демонстрации.

А на "Бессмертный полк" люди выходят сами по себе, потому что им есть, что сказать и чем поделиться. Они там не строем ходят и знают, зачем пришли, потому что это касается их лично. Поэтому и сама акция по атмосфере больше напоминает первые Болотные площади - по своему духу. Десятки тысячи людей по своей воле в современной России на демонстрации больше никуда не выходили.

Иван Курилла:

Здесь должен был быть длинный пост о том, почему день Победы это вовсе не зло, и почему попытки его присвоения властью не удаются полностью, - параллельно параду возникает Бессмертный полк, и люди сами выходят на это шествие, несмотря на попытки его бюрократизировать и обязать.В этом посте я бы объяснил, почему я считаю Бессмертный полк очень хорошей идеей, и для праздника, и для общества, и для перспектив страны, и порассуждал о вторичности политических разногласий перед памятью о Войне, показал бы, что дурость некоторых представителей власти как раз хорошо видна на фоне искреннего массового движения, и потому опасна только для самих дураков, использовал бы слова "нарратив", "коммеморация", "травма" и "место памяти", - но решил, что я не буду писать такой пост.

Анастасия Зотова:

В День Победы особенно четко видно, что в России есть два радикальных, непримиримых лагеря. Одни – условные патриоты – уже стали объектом для насмешек, путая святой праздник с «дидывоевали», тапочками победы и крабовыми палочками в упаковке «георгиевская лента стайл», которые можно взять с собой на шашлычки и напиться в драбадан. Другие, видя происходящее победобесие, вообще приходят к выводу, что отмечать 9 мая не надо, потому что стыдно присоединяться к такому.

Истина, как всегда, где-то посередине. 9 мая – это день радости от окончания войны. Это день грусти, потому что множество любимых – братьев, мужей, сестер, дочерей, отцов – ушли безвозвратно. Как пел Кобзон – «праздник со слезами на глазах», и это правда. Конечно, отмечать его стоит, но не так, как это делается: с агрессивными песнями, с танками на головах, с «пилотки по триста, флажок в подарок», с портретами ветеранов на банках пива – апофеоз даже не милитаризма, а глупости.

Про что не хочется писать гадостей, так это про «Бессмертный полк», несмотря даже на Поклонскую, которая притащила на парад икону с участником Великой Отечественной Николаем Вторым. Потому что кроме Поклонской, пусть бы она даже принесла портреты всех монархов династии Романовых, в центре Москвы были пятьсот тысяч, которые шли под практически палящим солнцем с портретами своих родных. Которые гордятся своими бабушками и дедушками, вспоминают их и плачут. А если основная эмоция – грусть, а не агрессия, то посыл у шествия - верный.

Александра Гармажапова:

Тут многие пишут про то, что Кремль не только Крым отжал, но и День Победы, превратив ее в "победобесие", то бишь праздник милитаризма и агрессии.

Но российские либералы его сами отдали. Буквально поднесли на блюдечке с оранжево-черной каемочкой.

Произошедшее - ловушка. Власть спровоцировала оппозицию, а теперь потирая руки показывает народу на "пятую колонну", представители которой (не все, но многие) целый день строчили гневные посты. И "Бессмертный полк" называли "парадом некрофилов", и ленту - колорадской.

Это не их и не наш день. Это общий день скорби и памяти по погибшим. Это общий день признательности и сопереживания выжившим. Это общий тяжелый день.

Лично мне одинаково омерзительны как заявления в духе "Надерем бандеровцам задницу хоть сейчас", так и посты про парады некрофилов.

Потому что люди вышли с портретами не каких-то там мертвецов, а героев. А герои, как известно, не умирают.

Вышли простые россияне, которые гордятся своими дедами/прадедами, бабушками/прабабушками, тетями/дядями.

И нельзя их оскорблять. Во-первых, ненависть порождает только ненависть. Во-вторых, хватит подыгрывать Кремлю (у них и так все карты).

Евгений Антонюк:

Целую неделю читал безумные посты как сторонников празднования 9 мая, так и противников. И те и другие пишут с неистовым перехлестом, но теперь праздник прошел, страсти скоро улягутся и можно взвешенно оценить это событие:
1) День победы - первая и единственная за 25 лет попытка поиграть в нацбилдинг. Попытка чуть испуганная, получается нацбилдинг без нации, т.к. тема пошла очень хорошо (особенно на низовом уровне, который традиционно пугает власть больше всего) и потому, как бы чего не вышло, коней аккуратно придерживают. Мол, победа не русская и даже не советская, а общая, то есть, сил добра над силами зла.
2) Между тем на всем постсоветском пространстве, несмотря на всю кремлевскую риторику про "общую победу", 9 мая воспринимается именно как русская победа и русский праздник. Такие моменты отмежевавшиеся нац. государства тонко чувствуют и в основном стоят в сторонке, основные празднующие там - те же русские, оставшиеся в республиках.
3) То, что часть людей корежит - абсолютно естественная реакция. Чужой нацбилдинг всегда неприятен со стороны (а 9 мая по всем признакам - элемент нацбилдинга, пусть и не получающий пока дальнейшего развития) а люди, которых корежит, в массе своей не ассоциируют себя с русскими
4) Сам формат празднования скорее правилен. Скорбеть надо 22 июня, когда война началась, конец войны надо праздновать. Иначе получается глумление из разряда "и бьют и плакать не дают".
5) По факту 9 мая потерял свое изначальное значение и по своему смыслу и логике превратился скорее в День нации или День независимости. Поскольку в России ни того, ни другого праздника толком не существует, заменой им выступает 9 мая, который можно считать и тем и другим сразу. 9 мая становится русским 4 июля и русским днем святого Патрика. 2 в 1 (хотя из опасений сверху, русскость праздника не проговаривается, всем все понятно без лишних слов).

Варвара Турова:

Третий день читаю в фейсбуке веселые, грустные, пронзительные истории про бабушек и дедушек, разглядываю черно-белые фотографии красивых этих людей, это фейсбук мечты. Не останавливайтесь, расскажите ещё.

Диляра Тасбулатова:

Если собрать ВСЕ воспоминания, фото - погибших и чудом выживших в той страшной мясорубке - хотя бы за эти три дня в ФБ, получится прекрасная книга памяти.
Без патетики и казенного патриотизма и шапкозакидательства, с текстами, берущими, как говаривали в старину, за душу: прекрасная была бы книга.

Антон Орехъ:

Акция «Бессмертный полк» — это самое лучшее, что можно было придумать для такого дня. И придумали ее не политтехнологи или кремленологи. Ее придумали наши коллеги с томского канала ТВ2, который потом разгромили за недостаточную любовь к родине. На эту акцию без всякой разнарядки, безо всяких приказов и команд откликнулись по всей стране миллионы людей. Бессмертный полк мне во сто крат ближе любого парада, на котором мы пытаемся убедить в своей мощи то ли самих себя, то ли кого-то еще в мире. Парада, где ветераны давно превратились в декорации и где героями давно уже стали другие товарищи.

9 Мая – это прежде всего день, когда мы должны вспомнить миллионы тех, кто совершил главный подвиг в нашей истории и написал ее самую важную и самую горькую страницу. Я ехал в метро и видел самых разных людей, которые ехали с портретами. Обыкновенные люди. С портретами, которые они действительно сделали сами. Я знаю замечательного мальчика, который не стал ничего говорить родителям, а просто сделал портрет прадеда и вместе с другом пошел на марш. У нас очень много людей, которые готовы поступить также. Которых не надо ничего заставлять делать. Которых не нужно учить патриотизму и любви к истории собственной семьи и уважению к подвигу своих близких.

К слову, о "политтехнологах и кремленологах". Сергей Марков в "Известиях" ставит "Бессмертный полк" на основательный государственный фундамент:

Не случайно «Бессмертный полк», который родился в начале десятых годов, стал особенно популярным именно сейчас, когда России брошен вызов, на который требуется дать ответ. Отвечая на эти вызовы, утверждая вопреки атакам на суверенитет Российской Федерации право России на самостоятельность, на свою собственную судьбу, на власть, сформированную волей граждан, а не иностранных обкомов, народ нашей страны опять выступает одним из субъектов мировой истории.

Самостоятельность России, ее несгибаемость под давлением извне — это тот новый факт мировой истории, который меняет саму историю и делает ее другой, который обеспечивает переход однополярного мира к миру, где судьба стран и народов определяется не тем, как к ним относятся вашингтонские олигархи. Так, «Бессмертный полк» молча, со слезами на глазах идущий по улицам тысяч городов России, является спокойным молчаливым возвращением нашей страны в мировую историю.

Виктор Шендерович:

"Нет фальсификации отечественной истории и очернительству великих имен, будем свято чтить наше прошлое!"
Знакомый текст?
Ну, разумеется. Это один из лозунгов, под которыми сжигали книги, враждебные одной нации, поднимающейся с коленей. Дело было 10 мая 1933 года, в Берлине.
С годовщиной вас.

На колу мочало - начинай сначала.

Уважаемые посетители форума РС, пожалуйста, используйте свой аккаунт в Facebook для участия в дискуссии. Комментарии премодерируются, их появление на сайте может занять некоторое время.

XS
SM
MD
LG