Название "Хезболлах" - Партия бога, и это действительно партия, представленная в ливанском парламенте 4 собственными депутатами. Образовалась в 1982 году в ответ на израильскую оккупацию Ливана. Имеет за собой тысячи сторонников и несколько сотен активистов. Генеральный секретарь - шейх Хассан Насрелла, избран на этот пост в 1992 году после убийства точечным ударом с израильского вертолета лидера партии шейха Аббаса аль-Мусауи. Краткая биография лидера:
Хассан Насрелла родился в Восточном Бейруте в 1960 году. Старший из девяти детей в семье. Гражданская война в Ливане вынудила семью переехать в южный Ливан, где Хассан стал членом шиитского движения "Амаль". Оттуда будущий генеральный секретарь "Хезболлах" переехал в Ирак, в город Ан-Наджаф, где изучал религиозные дисциплины под руководством аятоллы Мохаммада Бакира ас-Садра. В 1978 году после шиитского восстания режим Саддама Хусейна начал репрессии против радикальных клерикалов в Наджафе, и большинство ливанских студентов вынуждены были вернуться на родину. До 1985 года Хассан был местным представителем "Хезболлах" в районе Бикаа, затем был назначен представлять движение в Бейруте. Многие эксперты отмечают, что стремительный взлет карьеры Хассана Насреллы в "Хезболлах" удивителен, поскольку у него нет необходимого религиозного статуса.
Именно при Хассане Насрелле организация превратилась в политическую партию. Но у этой политической партии за плечами следующие обвинения. Теракт против американского посольства и бараков морских пехотинцев в Бейруте в 1983 году, американского комплекса в Бейруте в 1984-м. Три члена партии - Имад Магния, Хасан Изз-аль-Дин и Али Атуа - в списке главных террористов, которых разыскивает ФБР. В 1985-м эти трое захватили самолет авиакомпании TWA. "Хезболлах" подозревается в организации теракта против израильского посольства в Аргентине в 1992 году и израильского культурного центра в Буэнос-Айресе в 1994-м. Мы разговариваем с директором Центра изучения терроризма и политического насилия в шотландском городе Сэнт-Эндрюс Магнусом Рансторпом. Те, кто пытается определить терроризм, всегда сталкиваются с одной и той же проблемой - террорист для одних является борцом за свободу для других. В какой степени эта дилемма применима в случае с "Хезболлах"?
Магнус Рансторп: Конечно, если посмотреть на эволюцию "Хезболлах" как организации, то зарождалась она как маленькая группа, которую использовали, с одной стороны, иранская разведка, а с другой, Сирия для своих внешнеполитических целей. Они направляли ее деятельность все 80-е годы. Яркий пример - участие "Хезболлах" в теракте против американских морских пехотинцев в 1983 году, когда погибли 243 человека. К той же категории действий относится и серия похищений иностранцев в годы гражданской войны в Ливане, которая продолжалась с 1973 года по конец 80-х. Конечно, во всех этих действиях есть элементы террористической деятельности. "Хезболлах" существовала во всем этом хаосе и использовала терроризм как часть своей тактики. Однако проблема состоит в том, что "Хезболлах" за годы своего существования с момента образования в 1982-м переросла в основного политического, социального и военного игрока на ливанской сцене. И по мере того, как она развивалась как шиитское движение на политическом, социальном и военном фронтах ей все меньше и меньше приходилось прибегать к терроризму для того, чтобы добиться своих политических целей.
Ирина Лагунина: Вот все говорят, что "Хезболлах" - продукт времени и политической ситуации в Ливане в начале 80-х годов, что она образовалась в 1982 году. Но есть исследования, которые показывают, что на самом деле "Хезболлах" имеет более глубокие корни в шиитском обществе. Например, что она взяла начало от движения "Аль-Даува", которое изначально задумывалось в 60-е годы как международное шиитское движение, но не укрепилось в Ливане. Зато стало довольно популярным в Ираке. Оно тоже начинало как террористическая организация, а сейчас представлено даже в новом переходном правительстве Ирака.
Магнус Рансторп: Да, конечно, "Хезболлах" - это продукт эволюции. Годы формирования этого движения прошли под воздействием учений, развивавшихся в Ан-Наджафе. Оттуда сеялись знания в шиитском мире. Духовный лидер "Хезболлах" шейх Фадлала учился в Ан-Наджафе в 50-60-х годах. И большинство сегодняшнего командного состава "Хезболлах", большинство лидеров этой организации тоже получили образование в Ан-Наджафе, но чуть позже - в 60-70-х годах. Радикализация шиитского движения в Ливане произошла в 70-е годы под воздействием радикального палестинского движения. Палестинцы же и вооружали шиитов. Именно в эти годы - в 1974-м - появилась группировка "Амаль". Политика "Амаля" во время ливанской гражданской войны была намного более умеренной, чем политика иранцев или сирийцев. Более того, она была более умеренной, чем того хотеля определенная часть шиитов в Ливане. Именно поэтому многие из тех, кто сформировал "Хезболлах", - это дезертиры из организации "Амаль". После того, как в 1982 году Израиль оккупировал Ливан, эти радикально настроенные шииты сформировали небольшую группировку, взяли себе название "Хезболлах" - Партия бога, заручились иранской поддержкой и начали свое "завоевание" страны - сначала в южных пригородах Бейрута, а затем - и в Южном Ливане. Но все-таки в первую очередь они - продукт оппозиции израильской оккупации и, кстати, они боролись с Израилем так же, как и с другими западными странами.
Ирина Лагунина: Духовный лидер "Хезболлах" - аятолла Сайид Фадлала родился в 1935 году в Ан-Наджафе, где учился его отец. С детства обнаружил склонность к литературе и поэзии, в 10 лет начал писать стихи. Отец сначала отправил его в традиционную шиитскую школу, но мальчику она показалась скучной, и он перешел в более современную духовную гимназию, где помимо Корана преподавали литературу и искусства, юриспруденцию и логику. После 21 учений в Наджафе Сайид Фадлала вернулся на родину семьи - в Ливан, где открыл библиотеку, культурный центр для женщин и поликлинику. Гражданская война в Ливане заставила его еще больше расширить сеть социальной помощи - он стал открывать детские дома, школы для инвалидов, медицинские центры, и даже три института для слепых и глухих. Одновременно с аятоллой Сайидом Мухаммадом Бакиром ас-Садром в Ираке - дядей воюющего за Наджаф Моктады - Сайид Фадлала в Ливане начал развивать и укреплять шиитское движение. После казни ас-Садра режимом Саддама Хусейна в 1980 году остался фактически основным проповедником радикального арабского шиитского движения. 26 апреля 2003 года в обращении к верующим сказал: "Иракский режим, режим диктатора, который жертвовал своим народом и нацией в нескольких внутренних и внешних войнах, пал. Он даже не рассматривал возможность пожертвовать собой, чтобы спасти свой народ. /.../ Открыта новая глава в истории региона, которую навязали международные разведывательные органы, оставив людей без права голоса и превратив страну в тюрьму, где репрессии и пытки - единственный способ обращения с живыми людьми". В этом отношении к войне в Ираке - основа идеологии Сайида Фадлала. Из книги "Хезболлах - политика и религия". Это исследование в Университет Бирмингема вела Амаль Сааб-Горайеб: "Центральным в подходе "Хезболлах" к политическим действиям является разделение мира, как его сформулировал аятолла Хомейни, на угнетателей и угнетенных. /.../ Более того, и Открытое письмо 1985 года, и предвыборная программа 1992-го года адресованы угнетенным. А поскольку ни слабость, ни высокомерие не являются ценностью ни одного религиозного сообщества, интерпретация "угнетения", которую дает Коран, намного более универсальна, чем даже марксистская интерпретация. Угнетенными могут быть не только любые социальные классы, но и представители любых религий. /.../ Это распространяется и на ООП, ее светский подход не помешал "Хезболлах" осудить развязанную движением "Амаль" Войну против лагерей и активно вмешаться на стороне суннитских палестинских беженцев".
Ирина Лагунина: Палестинские беженцы оказались в Ливане в ходе арабо-израильских войн 1948 и 1967 годов. В 1985-м бойцы шиитского движения "Амаль" развернули против них практически полноценные боевые действия, которые продолжались до 1988 года и привели к массовому голоду и смерти. Палестинский лагерь Шатила был в осаде почти полгода. Итак, отношение "Хезболлах" к угнетенным в точности повторяет учение лидера исламской революции в Иране аятоллы Хомейни. Из книги "Хезболлах" - политика и религия: ...Надо подчеркнуть, что любая угнетенная светская группа или государство получают не только прощение, но даже моральную поддержку партии. "Хезболлах" симпатизировала не только светским христианским, но даже и марксистским лидерам третьего мира: Нельсону Манделе, Даниэлю Ортеге и Фиделю Кастро, поскольку их страны находятся в категории угнетенных. Кастро, например, даже "уважаем" за сохранение независимости Кубы от американского влияния и за противостояние американской гегемонии в Южной Америке.
Ирина Лагунина: Вернусь к разговору с Магнусом Рансторпом, директором Центра изучения терроризма и политического насилия в Шотландии. Каковы были отношения между "Хезболлах" и ООП, в частности, "Хезболлах" и Ясиром Арафатом?
Магнус Рансторп: Отношения никогда не были особенно тесными, и скорее, надо оценивать отношения между ООП и Ираном. Палестинцы помогали многим клерикалам, которые пришли к власти в Иране, но никогда ничего за это в ответ не получили. Именно поэтому отношения между ООП и Ираном всегда были тернистыми. И в целом палестинские группы никогда не были в тесном контакте с "Хезболлах", не действовали совместно на одной и той же территории. Это продолжалось до 1992 года, когда 415 активистов организации "Хамас" были изгнаны из Израиля и вынуждены были обосноваться в Южном Ливане. И вот это и послужило началом очень тесных контактов между "Хезболлах" и движением "Хамас". Но до этого отношений не было. Впрочем, есть, конечно, одно исключение. Человек, которого Соединенные Штаты классифицировали как одного из главных архитекторов современного терроризма, его зовут Имад Магния, начинал свою карьеру в группе "Фатах" 17 - в отряде телохранителей Арафата, а затем переместился в "Хезболлах".
Ирина Лагунина: Имад Магния - имя сегодня уже звучало. Он в списке ФБР за угон самолета. 1962 года рождения. Боевая кличка Хадж. Допросы членов "Аль-Каиды" показали, что в 1993 году он встречался с членами сети бин Ладена. Его подозревают в соучастии в теракте против американских посольств в Африке в 1998 году и эсминца "Коул" в 2000. В настоящее время предположительно находится в Иране под прикрытием Революционной гвардии. По слухам, сделал пластическую операцию и изменился до неузнаваемости.
Ряд разведывательных ведомств утверждают, что "Хезболлах" - это международная сеть. Эти утверждения основаны, в первую очередь, на том, что "Хезболлах" якобы стояла за терактами в Аргентине. Магнус Рансторп, директор Центра изучения терроризма и политического насилия, Сэнт-Эндрюс, Шотландия. Вы согласны с утверждением, что "Хезболлах" - международная организация, действующая даже не в арабском мире, а просто - в мире?
Магнус Рансторп: Я думаю, что у "Хезболлах" есть сеть международной поддержки. У нее есть опора на ливанскую диаспору, которая, кстати, снабжает "Хезболлах" деньгами. А ливанская диаспора разбросана по всему миру. Один из центров финансовой поддержки "Хезболлах" находится, к примеру, в Западной Африке. "Хезболлах" участвовала в торговле африканскими, так называемыми, конфликтными алмазами. Это - нелегальная торговля из стран, в которых идет война. Они использовали ливанскую диаспору в Южной Америке. И помимо терактов против израильских представительств в Аргентине 1992 и 1994 годах, выходцы из Ливана в Аргентине еще и собирали деньги для "Хезболлах". Самый свежий пример - сеть компаний и банков под общим именем Баракат, их счета были заморожены Соединенными Штатами. Так что они имеют поддержку во всех тех странах, где есть диаспора. При этом я отнюдь не хочу сказать, что ливанская диаспора поддерживает террористический компонент "Хезболлах". И вообще это очень сложно доказать, что собранные деньги идут именно на террористическую деятельность.
Ирина Лагунина: Я подкреплю слова Магнуса Рансторпа о конфликтных алмазах один документом. В июле 2000 года военная разведка Бельгии подготовила доклад о незаконных поставках алмазов из Африки в Антверпен. В заключении доклада написано: Есть свидетельства того, что некоторые лица, так называемая "ливанская связь", которые проходят по делам о незаконном ввозе алмазов, также проходят по делам об отмывании денег, торговле наркотиками и финансировании ливанских террористических организаций "Амаль" и "Хезболлах". Это открывает новое измерение проблемы незаконного ввоза алмазов, мы имеем дело уже не только с простым криминальным миром в белых воротничках.
Ирина Лагунина: Но что все-таки имеет в виду ЦРУ, когда называет "Хезболлах" организацией, действующей в международном масштабе?
Магнус Рансторп:
Магнус Рансторп: Я думаю, что когда Соединенные Штаты говорят о том, что террористический компонент "Хезболлах" носит международный характер, имеется в виду тот факт, что террористическое крыло организации тесно связано с Ираном и иранской разведкой. И вообще не очень ясно, имеет ли "Хезболлах" сейчас свой собственный террористический компонент, потому что те лица, которые находятся в розыске, связаны именно с иранской разведкой - причем намного больше, чем с партией. Они как бы стоят одной ногой в Иране, а другой - в "Хезболлах". И международный аспект "Хезболлах" связан еще и с тем, что иранская разведка предоставляет террористическому крылу организации свою сеть и свои возможности в мире, и поэтому "Хезболлах" может действовать далеко от театра Ближнего Востока.
Ирина Лагунина: Итак, "Хезболлах" прошла на самом деле серьезную эволюцию...
Магнус Рансторп: Постепенно, по мере того, как "Хезболлах" переросла в политического, социального и военного игрока, который определяет тенденции общества, организация вынуждена была сменить ориентиры. И основная перемена, основной день, когда "Хезболлах" стала политической партией, был день подписания Таифского мирного соглашения в 1989 году. Соглашение положило конец гражданской войне в Ливане и требовало, чтобы все вооруженные формирования сложили оружие. Руководству "Хезболлах" пришлось переориентироваться, поскольку только таким образом они могли заявить, что они - партия сопротивления. А, став партией сопротивления, они смогли сохранить свои силы и продолжить борьбу против израильской оккупации Южного Ливана. Важно учитывать одну вещь: террористический компонент партии "Хезболлах" всегда был незначителен и с годами становится все меньше и меньше. Это - очень малая доля деятельности партии. Основной источник существования и поддержки "Хезболлах" - в ее социальной работе, в помощи, которую они оказывают шиитскому сообществу.
Ирина Лагунина: Давайте говорить о политической составляющей партии. Вот ее политическая платформа на парламентских выборах 1996 года. Пункт второй: достижение равенства и установление справедливого государства: Достижение справедливости и равенства между ливанцами рассматривается нами как одна из основ установления стабильной и уважаемой процветающей страны, в которой все ливанцы заняты созидательным процессом с энтузиазмом и солидарностью при равных возможностях, равенстве всех - граждан, классов и районов - в своих правах и обязанностях, будь то в политической, экономической или социальной сферах.
Ирина Лагунина: И я уже не говорю о том, что составной частью этого справедливого государства "Хезболлах" видит свободу слова. Магнус Рансторп, давайте говорить о политической составляющей "Хезболлах".
Магнус Рансторп: В 1992 году "Хезболлах" включилась в официальную политическую борьбу и стала политической партией, у нее появились представители в ливанском парламенте. Они довольно успешно заручились поддержкой не только шиитского большинства в стране, но и других групп общества. Их лозунг - защита от внешних сил, в особенности, от Израиля, - пользовался поддержкой избирателей. Конечно, в то время партия все еще жила с клеймом своего темного прошлого 80-х годов, и США продолжали классифицировать ее как террористическую организацию и пытались заставить ее заплатить за терроризм, особенно за нападение на базу морских пехотинцев.
Ирина Лагунина: Лозунгом ранней организации была "исламизация" Ливана. Затем "Хезболлах" сменила лозунг на "ливанизацию" Ливана. В чем разница?
Магнус Рансторп: Целью ранней "Хезболлах" было установление Исламской республики Ливан. Это записано в первом манифесте организации, опубликованном в 1985 году. Конечно, это не совпадало с устремлениями остальных 16-17-ти конфессиональных групп в Ливане. И поэтому руководство организации решило немного ограничить свои претензии, чтобы упокоить страхи других партий и частей общества. Конечно, "Хезболлах" по-прежнему заинтересована в процессе исламизации страны, но она признает уникальный характер Ливана и тот факт, что это цели - исламизации - вероятнее всего, достичь не удастся. Именно поэтому "Хезболлах" приняла более прагматичный и более умеренный подход: достичь полноценной демократии, не основанной на жестких конфессиональных границах, которые сейчас делят органы власти по принципу религиозной принадлежности. "Хезболлах" хотела бы, чтобы этот элемент в стране был уничтожен, в особенности еще и потому, что нынешнее религиозное деление не отражает демографические перемены, произошедшие в Ливане за последние десятилетия. Сейчас мусульмане по численности явно превышают христианское сообщество. И отход от нынешней системы, переход к более демократическому правлению дал бы "Хезболлах" намного большую роль в структурах власти Ливана.
Ирина Лагунина: Остановлюсь чуть подробнее на последних словах. Ливан - это парламентская республика. И формальное разделение власти между 18-тью официально зарегистрированными конфессиональными группами пронизывает все государственные институты. Президент должен быть христианином, премьер министр - суннитом, спикер парламента - шиитом. Но шииты в стране - большинство. Кстати, второе по численности в арабском мире. Их в Ливане миллион 200 тысяч человек. Так что без обязательного разделения власти между религиозными группами, у шиитов в парламенте действительно было бы больше всего представителей. Но почему "Хезболлах", имея в своем распоряжении хорошо вооруженных бойцов и поддержку Национальной гвардии Ирана не захватит власть? Обращусь еще раз к книге Амаль Саад-Горайеб "Хезболлах" - политика и религи: "Краеугольным камнем в отношении "Хезболлах" к политическому насилию является принцип непринуждения к Исламу. Таким образом, нет религиозного разрешения на восстание против светских государств, как Ливан, только из-за того, что они не управляются божественными законами. Эта вера интерпретируется "Хезболлах" через законы Шариата, которые осуждают восстания и гражданское неповиновение как "неприемлемые" акции. И в свете этой исламской аргументации партия полагает своим долгом "поддерживать общественный порядок" и рассматривает гражданский мир как "красную черту", переступать которую нельзя".
Ирина Лагунина: "Хезболлах" - мощная шиитская организация. В суннитском сообществе таких организаций не было, если не считать "Хамас", появившуюся в 1987 году, но "Хамас" - в определенной мере более местная организация, чем "Хезболлах". Цели "Хамас" ограничиваются палестинским сообществом. До этого, правда, существовало египетское "Мусульманское братство", но и эта организация была региональной и выступала больше против собственного правительства, чем против Запада или Соединенных Штатов. Первой действительно крупной международной террористической организацией суннитов стала "Аль-Каида". Ее появление в 90-х годах как-то повлияло на "Хезболлах"?
Магнус Рансторп: Почти нет свидетельств того, что между двумя организациями было какое-то сотрудничество или связи. Точно можно сказать, что тактика "Хезболлах", в частности, тактика одновременного нанесения нескольких ударов - по американским баракам и по французским одновременно, например, - вот эта тактика была перенята "Аль-Каидой". Но в целом "Хезболлах" сильно отличается от "Аль-Каиды". Корни "Хезболлах" глубоко интегрированы в ливанское общество. Организация все больше отходит от террористической деятельности, она почти не прибегает к терроризму в последние годы. Единственное, что она делает - она помогает различным палестинским исламистским группам в Израиле. "Аль-Каида", хоть, конечно, и получила определенную долю вдохновения от методологии "Хезболлах", по природе своей другая. "Аль-Каида" - тайная организация. Так что, повторяю, я не видел никаких убедительных доказательств того, что две группы сотрудничают.
Ирина Лагунина: Магнус Рансторп, директор Центра изучения терроризма и политического насилия в шотландском городе Сэнт-Эндрюс. Осенью в районах на юге Ливана, которые Израиль оккупировал вплоть до мая 2000-го, пройдут первые с 1963 года муниципальные выборы. На них ожидают победу "Хезболлах" - не только из-за того, что партия все это время оказывала сопротивление оккупации, но и из-за широкой сети социальной и гуманитарной помощи, которую развернула "Хезболлах". А сама партия до сих пор считает своей победой вывод израильских войск из Южного Ливана.
Хассан Насрелла родился в Восточном Бейруте в 1960 году. Старший из девяти детей в семье. Гражданская война в Ливане вынудила семью переехать в южный Ливан, где Хассан стал членом шиитского движения "Амаль". Оттуда будущий генеральный секретарь "Хезболлах" переехал в Ирак, в город Ан-Наджаф, где изучал религиозные дисциплины под руководством аятоллы Мохаммада Бакира ас-Садра. В 1978 году после шиитского восстания режим Саддама Хусейна начал репрессии против радикальных клерикалов в Наджафе, и большинство ливанских студентов вынуждены были вернуться на родину. До 1985 года Хассан был местным представителем "Хезболлах" в районе Бикаа, затем был назначен представлять движение в Бейруте. Многие эксперты отмечают, что стремительный взлет карьеры Хассана Насреллы в "Хезболлах" удивителен, поскольку у него нет необходимого религиозного статуса.
Именно при Хассане Насрелле организация превратилась в политическую партию. Но у этой политической партии за плечами следующие обвинения. Теракт против американского посольства и бараков морских пехотинцев в Бейруте в 1983 году, американского комплекса в Бейруте в 1984-м. Три члена партии - Имад Магния, Хасан Изз-аль-Дин и Али Атуа - в списке главных террористов, которых разыскивает ФБР. В 1985-м эти трое захватили самолет авиакомпании TWA. "Хезболлах" подозревается в организации теракта против израильского посольства в Аргентине в 1992 году и израильского культурного центра в Буэнос-Айресе в 1994-м. Мы разговариваем с директором Центра изучения терроризма и политического насилия в шотландском городе Сэнт-Эндрюс Магнусом Рансторпом. Те, кто пытается определить терроризм, всегда сталкиваются с одной и той же проблемой - террорист для одних является борцом за свободу для других. В какой степени эта дилемма применима в случае с "Хезболлах"?
Магнус Рансторп: Конечно, если посмотреть на эволюцию "Хезболлах" как организации, то зарождалась она как маленькая группа, которую использовали, с одной стороны, иранская разведка, а с другой, Сирия для своих внешнеполитических целей. Они направляли ее деятельность все 80-е годы. Яркий пример - участие "Хезболлах" в теракте против американских морских пехотинцев в 1983 году, когда погибли 243 человека. К той же категории действий относится и серия похищений иностранцев в годы гражданской войны в Ливане, которая продолжалась с 1973 года по конец 80-х. Конечно, во всех этих действиях есть элементы террористической деятельности. "Хезболлах" существовала во всем этом хаосе и использовала терроризм как часть своей тактики. Однако проблема состоит в том, что "Хезболлах" за годы своего существования с момента образования в 1982-м переросла в основного политического, социального и военного игрока на ливанской сцене. И по мере того, как она развивалась как шиитское движение на политическом, социальном и военном фронтах ей все меньше и меньше приходилось прибегать к терроризму для того, чтобы добиться своих политических целей.
Ирина Лагунина: Вот все говорят, что "Хезболлах" - продукт времени и политической ситуации в Ливане в начале 80-х годов, что она образовалась в 1982 году. Но есть исследования, которые показывают, что на самом деле "Хезболлах" имеет более глубокие корни в шиитском обществе. Например, что она взяла начало от движения "Аль-Даува", которое изначально задумывалось в 60-е годы как международное шиитское движение, но не укрепилось в Ливане. Зато стало довольно популярным в Ираке. Оно тоже начинало как террористическая организация, а сейчас представлено даже в новом переходном правительстве Ирака.
Магнус Рансторп: Да, конечно, "Хезболлах" - это продукт эволюции. Годы формирования этого движения прошли под воздействием учений, развивавшихся в Ан-Наджафе. Оттуда сеялись знания в шиитском мире. Духовный лидер "Хезболлах" шейх Фадлала учился в Ан-Наджафе в 50-60-х годах. И большинство сегодняшнего командного состава "Хезболлах", большинство лидеров этой организации тоже получили образование в Ан-Наджафе, но чуть позже - в 60-70-х годах. Радикализация шиитского движения в Ливане произошла в 70-е годы под воздействием радикального палестинского движения. Палестинцы же и вооружали шиитов. Именно в эти годы - в 1974-м - появилась группировка "Амаль". Политика "Амаля" во время ливанской гражданской войны была намного более умеренной, чем политика иранцев или сирийцев. Более того, она была более умеренной, чем того хотеля определенная часть шиитов в Ливане. Именно поэтому многие из тех, кто сформировал "Хезболлах", - это дезертиры из организации "Амаль". После того, как в 1982 году Израиль оккупировал Ливан, эти радикально настроенные шииты сформировали небольшую группировку, взяли себе название "Хезболлах" - Партия бога, заручились иранской поддержкой и начали свое "завоевание" страны - сначала в южных пригородах Бейрута, а затем - и в Южном Ливане. Но все-таки в первую очередь они - продукт оппозиции израильской оккупации и, кстати, они боролись с Израилем так же, как и с другими западными странами.
Ирина Лагунина: Духовный лидер "Хезболлах" - аятолла Сайид Фадлала родился в 1935 году в Ан-Наджафе, где учился его отец. С детства обнаружил склонность к литературе и поэзии, в 10 лет начал писать стихи. Отец сначала отправил его в традиционную шиитскую школу, но мальчику она показалась скучной, и он перешел в более современную духовную гимназию, где помимо Корана преподавали литературу и искусства, юриспруденцию и логику. После 21 учений в Наджафе Сайид Фадлала вернулся на родину семьи - в Ливан, где открыл библиотеку, культурный центр для женщин и поликлинику. Гражданская война в Ливане заставила его еще больше расширить сеть социальной помощи - он стал открывать детские дома, школы для инвалидов, медицинские центры, и даже три института для слепых и глухих. Одновременно с аятоллой Сайидом Мухаммадом Бакиром ас-Садром в Ираке - дядей воюющего за Наджаф Моктады - Сайид Фадлала в Ливане начал развивать и укреплять шиитское движение. После казни ас-Садра режимом Саддама Хусейна в 1980 году остался фактически основным проповедником радикального арабского шиитского движения. 26 апреля 2003 года в обращении к верующим сказал: "Иракский режим, режим диктатора, который жертвовал своим народом и нацией в нескольких внутренних и внешних войнах, пал. Он даже не рассматривал возможность пожертвовать собой, чтобы спасти свой народ. /.../ Открыта новая глава в истории региона, которую навязали международные разведывательные органы, оставив людей без права голоса и превратив страну в тюрьму, где репрессии и пытки - единственный способ обращения с живыми людьми". В этом отношении к войне в Ираке - основа идеологии Сайида Фадлала. Из книги "Хезболлах - политика и религия". Это исследование в Университет Бирмингема вела Амаль Сааб-Горайеб: "Центральным в подходе "Хезболлах" к политическим действиям является разделение мира, как его сформулировал аятолла Хомейни, на угнетателей и угнетенных. /.../ Более того, и Открытое письмо 1985 года, и предвыборная программа 1992-го года адресованы угнетенным. А поскольку ни слабость, ни высокомерие не являются ценностью ни одного религиозного сообщества, интерпретация "угнетения", которую дает Коран, намного более универсальна, чем даже марксистская интерпретация. Угнетенными могут быть не только любые социальные классы, но и представители любых религий. /.../ Это распространяется и на ООП, ее светский подход не помешал "Хезболлах" осудить развязанную движением "Амаль" Войну против лагерей и активно вмешаться на стороне суннитских палестинских беженцев".
Ирина Лагунина: Палестинские беженцы оказались в Ливане в ходе арабо-израильских войн 1948 и 1967 годов. В 1985-м бойцы шиитского движения "Амаль" развернули против них практически полноценные боевые действия, которые продолжались до 1988 года и привели к массовому голоду и смерти. Палестинский лагерь Шатила был в осаде почти полгода. Итак, отношение "Хезболлах" к угнетенным в точности повторяет учение лидера исламской революции в Иране аятоллы Хомейни. Из книги "Хезболлах" - политика и религия: ...Надо подчеркнуть, что любая угнетенная светская группа или государство получают не только прощение, но даже моральную поддержку партии. "Хезболлах" симпатизировала не только светским христианским, но даже и марксистским лидерам третьего мира: Нельсону Манделе, Даниэлю Ортеге и Фиделю Кастро, поскольку их страны находятся в категории угнетенных. Кастро, например, даже "уважаем" за сохранение независимости Кубы от американского влияния и за противостояние американской гегемонии в Южной Америке.
Ирина Лагунина: Вернусь к разговору с Магнусом Рансторпом, директором Центра изучения терроризма и политического насилия в Шотландии. Каковы были отношения между "Хезболлах" и ООП, в частности, "Хезболлах" и Ясиром Арафатом?
Магнус Рансторп: Отношения никогда не были особенно тесными, и скорее, надо оценивать отношения между ООП и Ираном. Палестинцы помогали многим клерикалам, которые пришли к власти в Иране, но никогда ничего за это в ответ не получили. Именно поэтому отношения между ООП и Ираном всегда были тернистыми. И в целом палестинские группы никогда не были в тесном контакте с "Хезболлах", не действовали совместно на одной и той же территории. Это продолжалось до 1992 года, когда 415 активистов организации "Хамас" были изгнаны из Израиля и вынуждены были обосноваться в Южном Ливане. И вот это и послужило началом очень тесных контактов между "Хезболлах" и движением "Хамас". Но до этого отношений не было. Впрочем, есть, конечно, одно исключение. Человек, которого Соединенные Штаты классифицировали как одного из главных архитекторов современного терроризма, его зовут Имад Магния, начинал свою карьеру в группе "Фатах" 17 - в отряде телохранителей Арафата, а затем переместился в "Хезболлах".
Ирина Лагунина: Имад Магния - имя сегодня уже звучало. Он в списке ФБР за угон самолета. 1962 года рождения. Боевая кличка Хадж. Допросы членов "Аль-Каиды" показали, что в 1993 году он встречался с членами сети бин Ладена. Его подозревают в соучастии в теракте против американских посольств в Африке в 1998 году и эсминца "Коул" в 2000. В настоящее время предположительно находится в Иране под прикрытием Революционной гвардии. По слухам, сделал пластическую операцию и изменился до неузнаваемости.
Ряд разведывательных ведомств утверждают, что "Хезболлах" - это международная сеть. Эти утверждения основаны, в первую очередь, на том, что "Хезболлах" якобы стояла за терактами в Аргентине. Магнус Рансторп, директор Центра изучения терроризма и политического насилия, Сэнт-Эндрюс, Шотландия. Вы согласны с утверждением, что "Хезболлах" - международная организация, действующая даже не в арабском мире, а просто - в мире?
Магнус Рансторп: Я думаю, что у "Хезболлах" есть сеть международной поддержки. У нее есть опора на ливанскую диаспору, которая, кстати, снабжает "Хезболлах" деньгами. А ливанская диаспора разбросана по всему миру. Один из центров финансовой поддержки "Хезболлах" находится, к примеру, в Западной Африке. "Хезболлах" участвовала в торговле африканскими, так называемыми, конфликтными алмазами. Это - нелегальная торговля из стран, в которых идет война. Они использовали ливанскую диаспору в Южной Америке. И помимо терактов против израильских представительств в Аргентине 1992 и 1994 годах, выходцы из Ливана в Аргентине еще и собирали деньги для "Хезболлах". Самый свежий пример - сеть компаний и банков под общим именем Баракат, их счета были заморожены Соединенными Штатами. Так что они имеют поддержку во всех тех странах, где есть диаспора. При этом я отнюдь не хочу сказать, что ливанская диаспора поддерживает террористический компонент "Хезболлах". И вообще это очень сложно доказать, что собранные деньги идут именно на террористическую деятельность.
Ирина Лагунина: Я подкреплю слова Магнуса Рансторпа о конфликтных алмазах один документом. В июле 2000 года военная разведка Бельгии подготовила доклад о незаконных поставках алмазов из Африки в Антверпен. В заключении доклада написано: Есть свидетельства того, что некоторые лица, так называемая "ливанская связь", которые проходят по делам о незаконном ввозе алмазов, также проходят по делам об отмывании денег, торговле наркотиками и финансировании ливанских террористических организаций "Амаль" и "Хезболлах". Это открывает новое измерение проблемы незаконного ввоза алмазов, мы имеем дело уже не только с простым криминальным миром в белых воротничках.
Ирина Лагунина: Но что все-таки имеет в виду ЦРУ, когда называет "Хезболлах" организацией, действующей в международном масштабе?
Магнус Рансторп:
Магнус Рансторп: Я думаю, что когда Соединенные Штаты говорят о том, что террористический компонент "Хезболлах" носит международный характер, имеется в виду тот факт, что террористическое крыло организации тесно связано с Ираном и иранской разведкой. И вообще не очень ясно, имеет ли "Хезболлах" сейчас свой собственный террористический компонент, потому что те лица, которые находятся в розыске, связаны именно с иранской разведкой - причем намного больше, чем с партией. Они как бы стоят одной ногой в Иране, а другой - в "Хезболлах". И международный аспект "Хезболлах" связан еще и с тем, что иранская разведка предоставляет террористическому крылу организации свою сеть и свои возможности в мире, и поэтому "Хезболлах" может действовать далеко от театра Ближнего Востока.
Ирина Лагунина: Итак, "Хезболлах" прошла на самом деле серьезную эволюцию...
Магнус Рансторп: Постепенно, по мере того, как "Хезболлах" переросла в политического, социального и военного игрока, который определяет тенденции общества, организация вынуждена была сменить ориентиры. И основная перемена, основной день, когда "Хезболлах" стала политической партией, был день подписания Таифского мирного соглашения в 1989 году. Соглашение положило конец гражданской войне в Ливане и требовало, чтобы все вооруженные формирования сложили оружие. Руководству "Хезболлах" пришлось переориентироваться, поскольку только таким образом они могли заявить, что они - партия сопротивления. А, став партией сопротивления, они смогли сохранить свои силы и продолжить борьбу против израильской оккупации Южного Ливана. Важно учитывать одну вещь: террористический компонент партии "Хезболлах" всегда был незначителен и с годами становится все меньше и меньше. Это - очень малая доля деятельности партии. Основной источник существования и поддержки "Хезболлах" - в ее социальной работе, в помощи, которую они оказывают шиитскому сообществу.
Ирина Лагунина: Давайте говорить о политической составляющей партии. Вот ее политическая платформа на парламентских выборах 1996 года. Пункт второй: достижение равенства и установление справедливого государства: Достижение справедливости и равенства между ливанцами рассматривается нами как одна из основ установления стабильной и уважаемой процветающей страны, в которой все ливанцы заняты созидательным процессом с энтузиазмом и солидарностью при равных возможностях, равенстве всех - граждан, классов и районов - в своих правах и обязанностях, будь то в политической, экономической или социальной сферах.
Ирина Лагунина: И я уже не говорю о том, что составной частью этого справедливого государства "Хезболлах" видит свободу слова. Магнус Рансторп, давайте говорить о политической составляющей "Хезболлах".
Магнус Рансторп: В 1992 году "Хезболлах" включилась в официальную политическую борьбу и стала политической партией, у нее появились представители в ливанском парламенте. Они довольно успешно заручились поддержкой не только шиитского большинства в стране, но и других групп общества. Их лозунг - защита от внешних сил, в особенности, от Израиля, - пользовался поддержкой избирателей. Конечно, в то время партия все еще жила с клеймом своего темного прошлого 80-х годов, и США продолжали классифицировать ее как террористическую организацию и пытались заставить ее заплатить за терроризм, особенно за нападение на базу морских пехотинцев.
Ирина Лагунина: Лозунгом ранней организации была "исламизация" Ливана. Затем "Хезболлах" сменила лозунг на "ливанизацию" Ливана. В чем разница?
Магнус Рансторп: Целью ранней "Хезболлах" было установление Исламской республики Ливан. Это записано в первом манифесте организации, опубликованном в 1985 году. Конечно, это не совпадало с устремлениями остальных 16-17-ти конфессиональных групп в Ливане. И поэтому руководство организации решило немного ограничить свои претензии, чтобы упокоить страхи других партий и частей общества. Конечно, "Хезболлах" по-прежнему заинтересована в процессе исламизации страны, но она признает уникальный характер Ливана и тот факт, что это цели - исламизации - вероятнее всего, достичь не удастся. Именно поэтому "Хезболлах" приняла более прагматичный и более умеренный подход: достичь полноценной демократии, не основанной на жестких конфессиональных границах, которые сейчас делят органы власти по принципу религиозной принадлежности. "Хезболлах" хотела бы, чтобы этот элемент в стране был уничтожен, в особенности еще и потому, что нынешнее религиозное деление не отражает демографические перемены, произошедшие в Ливане за последние десятилетия. Сейчас мусульмане по численности явно превышают христианское сообщество. И отход от нынешней системы, переход к более демократическому правлению дал бы "Хезболлах" намного большую роль в структурах власти Ливана.
Ирина Лагунина: Остановлюсь чуть подробнее на последних словах. Ливан - это парламентская республика. И формальное разделение власти между 18-тью официально зарегистрированными конфессиональными группами пронизывает все государственные институты. Президент должен быть христианином, премьер министр - суннитом, спикер парламента - шиитом. Но шииты в стране - большинство. Кстати, второе по численности в арабском мире. Их в Ливане миллион 200 тысяч человек. Так что без обязательного разделения власти между религиозными группами, у шиитов в парламенте действительно было бы больше всего представителей. Но почему "Хезболлах", имея в своем распоряжении хорошо вооруженных бойцов и поддержку Национальной гвардии Ирана не захватит власть? Обращусь еще раз к книге Амаль Саад-Горайеб "Хезболлах" - политика и религи: "Краеугольным камнем в отношении "Хезболлах" к политическому насилию является принцип непринуждения к Исламу. Таким образом, нет религиозного разрешения на восстание против светских государств, как Ливан, только из-за того, что они не управляются божественными законами. Эта вера интерпретируется "Хезболлах" через законы Шариата, которые осуждают восстания и гражданское неповиновение как "неприемлемые" акции. И в свете этой исламской аргументации партия полагает своим долгом "поддерживать общественный порядок" и рассматривает гражданский мир как "красную черту", переступать которую нельзя".
Ирина Лагунина: "Хезболлах" - мощная шиитская организация. В суннитском сообществе таких организаций не было, если не считать "Хамас", появившуюся в 1987 году, но "Хамас" - в определенной мере более местная организация, чем "Хезболлах". Цели "Хамас" ограничиваются палестинским сообществом. До этого, правда, существовало египетское "Мусульманское братство", но и эта организация была региональной и выступала больше против собственного правительства, чем против Запада или Соединенных Штатов. Первой действительно крупной международной террористической организацией суннитов стала "Аль-Каида". Ее появление в 90-х годах как-то повлияло на "Хезболлах"?
Магнус Рансторп: Почти нет свидетельств того, что между двумя организациями было какое-то сотрудничество или связи. Точно можно сказать, что тактика "Хезболлах", в частности, тактика одновременного нанесения нескольких ударов - по американским баракам и по французским одновременно, например, - вот эта тактика была перенята "Аль-Каидой". Но в целом "Хезболлах" сильно отличается от "Аль-Каиды". Корни "Хезболлах" глубоко интегрированы в ливанское общество. Организация все больше отходит от террористической деятельности, она почти не прибегает к терроризму в последние годы. Единственное, что она делает - она помогает различным палестинским исламистским группам в Израиле. "Аль-Каида", хоть, конечно, и получила определенную долю вдохновения от методологии "Хезболлах", по природе своей другая. "Аль-Каида" - тайная организация. Так что, повторяю, я не видел никаких убедительных доказательств того, что две группы сотрудничают.
Ирина Лагунина: Магнус Рансторп, директор Центра изучения терроризма и политического насилия в шотландском городе Сэнт-Эндрюс. Осенью в районах на юге Ливана, которые Израиль оккупировал вплоть до мая 2000-го, пройдут первые с 1963 года муниципальные выборы. На них ожидают победу "Хезболлах" - не только из-за того, что партия все это время оказывала сопротивление оккупации, но и из-за широкой сети социальной и гуманитарной помощи, которую развернула "Хезболлах". А сама партия до сих пор считает своей победой вывод израильских войск из Южного Ливана.
