Неизвестные в масках разгромили выставку Давида Чичкана "Утраченная возможность" в киевском Центре визуальной культуры. Нападавших было около 15 человек. Был избит охранник, уничтожены работы, на стенах остались надписи "Слуги сепаров", "Рупор Москвы", "Слава Украине".

Давид Чичкан – художник левых взглядов, анархист. Выставка "Утраченная возможность" посвящена ситуации после Майдана и войне в Украине. По мнению Чичкана, Майдан для украинского общества – это утраченная возможность осуществить социальную революцию и получить достойные условия жизни.

Екатерина Сергацкова в "Украинской правде" пишет о погроме:

"Собственно, об этом и выставка Чичкана. Как так вышло, что в стране, которая в ноябре 2013 заявила о своем намерении двигаться в Европу, право на общественную мораль захватили люди, которые не разделяют европейских ценностей? Почему появилась практика наказывать за инакомыслие? Почему люди, использующие эту практику, получают абсолютную индульгенцию от официальной власти и право на насилие, а жертвы оказываются незащищенными?"

В "Украинской правде" появилось и письмо ветеранов АТО, возмущенных нападением на выставку.

"Волонтеры, медики и бойцы считают неприемлемым то, что группа агрессивно настроенных молодых людей узурпировала право на выражение мнения всех участников АТО и Революции Достоинства…. Погромы, право сильного, недопущения любой другой точки зрения – это методы и суть так называемых ДНР и ЛНР. И именно против этого добровольно пошли воевать и отдали жизни тысячи людей разных профессий и взглядов.

Угрозы художнику и обвинения его в сепаратизме звучат абсурдно, если человек хотя бы минимально интересовался его творчеством.

Давид Чичкан – осознанный и последовательный противник империализма и его проявлений (известно, что правая субкультура в Украине начиналась как калька с аналогичной российской). Эту позицию он активно отстаивает уже десяток лет. Многие из сегодняшних украинских крайне-правых еще несколько лет назад были публичными приверженцами единства белых славянских народов. В то же время Чичкан критиковал и критикует политику большевиков и советской власти, но с классовых и демократических позиций.

​Действительно, отдельные моменты в авторском послании экспозиции, возможно, были очень противоречивыми, но это не мешает многим ветеранам АТО и участникам Майдана поддерживать Чичкана, а в его лице – вообще право на свободное развитие культуры в Украине.

Современное украинское общество пытается построить лучшую жизнь, несмотря на сопротивление коррумпированных чиновников, военную агрессию соседнего государства и экономическую отсталость. Это очень долгий и сложный путь, началом которого стали протесты против диктаторской политики Януковича.

Протестующие выходили на Майдан бороться за свободу и волю. Свободу и волю каждого гражданина. Свободу и волю вообще, а не от конкретных лиц. Мы не хотели заменить Януковича более патриотическим диктатором или что-то подобное", – пишут ветераны АТО.

Давид Чичкан ответил на вопросы Радио Свобода:

– Все ли ваши работы погибли после погрома? Это тиражные вещи? Можно ли их восстановить?

– Нет, две работы полностью уцелели. Четыре они украли, а остальные они разорвали, и от некоторых остались только ошметки. Всего было десять акварельных график на бумаге, оригиналы восстановить невозможно, разве что можно отпечатать и тиражировать фото работ.

​

– Есть несколько версий нападения на вашу выставку. Первая, и самая очевидная, – это ваши идеологические противники – крайне правые. Вторая, и она отстаивается в некоторых украинских изданиях, – что это сторонники Москвы под видом крайне правых ворвались на выставку для того, чтобы российская пропаганда использовала эту историю. И наконец, читаю в блогах, что все было спланировано заранее и это ваш перформанс. Что на самом деле?

– Это не мой перформанс. Насилие – это перформанс ультраправых, а вот российских или украинских, по заказу Кремля или нет, я не знаю. Скорее всего, это сделали украинские ультраправые, были ведь определенные призывы с их стороны с социальных сетях. Остальные версии связаны с вытеснением или низкой политической культурой у нашего общества.

– Вам, убежденному анархисту, такие методы выяснения политических разногласий, как погром выставки, не кажутся естественными? Ведь это и есть апофеоз анархии – при попустительстве правоохранительных органов идеологические противники ведут борьбу акциями прямого действия...

– Анархизм и анархия – это совершенно разные понятия. Политический террор к анархизму вообще не имеет отношения. А погромы, повторюсь, это инструмент правых, как и полицейское государство.

– Вы были участником Майдана?

– Да, как и большинство моих друзей и знакомых. Все антиавторитарные украинские левые были на Майдане, но не организационно, к сожалению, а в частном порядке.

– Когда у вас возникло разочарование и с чем оно было связано?

– Сколько я себя помню, я живу с разочарованием, связанным с современным обществом и его инфантильностью. Майдан дал мне повод надеяться, что общество взрослеет, становится артикулированным, правда, ненадолго.

– Какое общество вам кажется взрослым, состоявшимся?

– Мне кажется более зрелым общество, где люди борются за свои права, расширяют свободу и не толерируют ультраправых, имперскость и русский мир.

– Главная заслуга Майдана – Украина отрывается от советского мира. Это сложный процесс, но он идет, и это воодушевляет...

– Да, Украина отрывается от советского и имперского русского мира. Русский мир – это последний колониализм в Европе. Отрыв не произошел в 1991 году, он происходит сейчас.

– И украинское общество стало свободнее за последние три года, особенно если сравнивать его с российским.

– Если сравнивать с российским, то наше общество всегда жило значительно свободнее, несравнимо даже, это и сейчас так. Проблема в том, что сейчас не только в России, а и в Украине, и по всей Европе, и в Америке подъем правых настроений.

– Как вы относитесь к тому, что разочарование –​ не только ваше, но и других активистов –​ используется российской пропагандой?

– Очень плохо. Я зол. Напрашивается вопрос к нашим правым, о чем они думают, когда действуют на руку Кремлю и создают картинку и информационный повод для российского телевидения? Это же не имеет ничего общего с патриотизмом. А выставка, наоборот, показывала, что в Украине возможно критическое искусство, мышление, левое высказывание, альтернатива.

– То есть разочарование Майданом не означает, что всё было зря и при Януковиче было лучше?

– Я не понимаю, откуда в этом контексте взялось слово “разочарование”. Я Майданом не разочарован, потому что особо ничего от популистов и власти либералов не ждал. Я не был очарован, чтобы быть разочарованным. А против Януковича я выходил на акции с 2004 года. Левые в Майдане участвовали активно очень, но левые не приемлют террора, поэтому были вытеснены правыми. На самом деле “Автономна Спилка Трудящих”, в которой я еще тогда состоял, написала ряд хороших заявлений и сделала анализ ситуации – я могу посоветовать всем, кто интересуется вопросом украинских левых и Майдана, ознакомиться с ресурсом avtonomia.net.

Я лично мечтал про Майдан с социальной повесткой, и об этом я рассказал на выставке.

А вот разочарование я чувствую в мировом сообществе, ведь террористическое ИГИЛ, Путин, Трамп и т.д. – это что-то невообразимое в 21-м веке. Сейчас человечеству нужен Майдан в мировых масштабах (только без правых реакционеров).

– То, что российская пропаганда использует картинки, которые ей поставляют крайне правые, наводит на мысли, что крайне правые движения в Украине тайно поддерживаются Москвой. Вы так не думаете?

– Я не склонен к конспирологии. Я думаю, что большинство украинских правых играют на руку Кремлю неосознанно, хотя это их не оправдывает. Дело в том, что правые – это не монолитный субъект, это совокупность разных организаций, партий, группировок, персонажей. Они не всегда между собой согласны. Сейчас есть согласие между многими украинскими и русскими ультраправыми, их объединяет то, что они воспроизводят, воссоздают порядки русского мира на местный манер и открыто заявляют, что им не нужна Европа. Многие ультраправые рады тенденциям к распаду Евросоюза, и отношение к Европе у них совпадает с путинским. Некоторые водят дружбу с партиями, которые спонсирует Путин (как известно, Путин спонсирует не только левые, но и правые партии по всей Европе). Все это заставляет задуматься, но в этом вопросе я бы отослал к специалисту, исследователю правых движений Антону Шеховцову.

– В рецензии на вашу выставку вас называли украинским Павленским. Вам нравится это сравнение?

– Не очень. Как минимум потому, что Павленский водит дружбу с теми, кто призывал громить мою выставку. Кроме того, этим летом к нему на лекцию в Центр визуальной культуры (где сейчас проходит выставка) пришли ультраправые, которые избили директора центра, левого интеллектуала и преподавателя Киево-Могилянской академии Василия Черепанина. Павленский, наплевав на дружбу и поддержку, которую ему долгое время оказывали в ЦВК, пошел гулять и фотографироваться с ультраправыми. Эта непоследовательность меня разочаровала. Мне не нравится это сравнение и по той причине, что у Павленского фиксация на том, что он художник и в мире искусства что-то производит и что это важно. Я не пользуюсь этими сомнительными категориями – искусство и художник, разве что в более классическом понимании этих слов, когда речь идет об академизме. А так все художники, но не у всех есть время и возможность реализовывать художество. Пускай Павленский будет художником, я же останусь графическим рисовальщиком.

– Намерены ли вы судиться, хотите ли, чтобы люди, которые разгромили вашу выставку, были привлечены к ответственности? Будете ли что-то предпринимать?

– Как анархист я не являюсь сторонником пенитенциарной системы. Мне не приносит удовольствие то, что кого-либо сажают в тюрьмы, ведь тюрьмы не исправляют людей, и это не новость. Но в то же время я осознаю, что безнаказанность лишь поощряет любителей террора.