Ссылки для упрощенного доступа

Наполеон Кавказа


«Имам Шамиль перед главнокомандующим князем А. И. Барятинским, 25 августа 1859 года», картина А. Д. Кившенко, 1880 год

За что боролся и какое наследие оставил имам Шамиль?

  • Имам Шамиль стал легендой Кавказа еще при жизни, но то, что он совершил в реальности, было круче любой легенды.
  • Шамиль возглавил сопротивление могущественной Российской империи, создал свою теократическую империю, объединил враждовавшие народы Кавказа.
  • Пленив Шамиля, Российская империя воздала ему невиданные почести.
  • Отношение в России к этой фигуре постоянно менялось: историки то возводили его в ранг героя, то ниспровергали как предателя. Споры идут до сих пор.

    Алексей Юдин: Имам Шамиль — Наполеон Кавказа, лидер легендарного сопротивления Российской империи во время Кавказской войны и человек, ставший легендой при жизни. Его краткая история в небольшом сюжете нашей коллеги Ирины Мартин.

Ирина Мартин: Кем только не называли имама Шамиля в минувшем веке! Он успел стать "вождем национально-освободительного движения", "коммунистом", "ставленником Турции" и вовсе "английским шпионом". Его образ спекулятивно использовался в годы Второй мировой войны как агитаторами фашистской Германии, так и советской пропагандой, чтобы привлечь на свою сторону народы Чечни и Дагестана.

Родился Шамиль в дагестанском селении Гимры в конце XVIII века. При рождении его назвали Али, в честь деда. Но мальчик много болел и был очень слаб, и тогда, согласно горским поверьям, родители изменили ему имя - на "Шамиль". Он получил хорошее мусульманское образование, прекрасно знал арабскую литературу.

Впоследствии Шамиль увлекся проповедями Кази-муллы (Гази-Мохаммеда), первого проповедника газавата, – священной войны против русских и первого имама. Шамиль стал сначала его учеником, а потом другом и ярым сторонником.

Шамиль стал третьим имамом и в течение 25 лет властвовал над горцами Дагестана и Чечни, успешно борясь против многочисленной российской императорской армии. Он обладал военным талантом, большими организаторскими способностями, выдержкой, настойчивостью и умением выбирать время для удара.

Созданный им имамат в непростых условиях жизни Кавказа в те времена стал уникальным образованием, своего рода государством в государстве, управлять которым он предпочитал единолично, не считаясь с тем, какими средствами поддерживалось это управление.

В августе 1859 года имам Шамиль был пленен русскими войсками в дагестанском ауле Гуниб, и это положило конец двадцатипятилетней Кавказской войне и начало многочисленным пересудам. С почетом его доставили в Санкт-Петербург, где после встречи с императором Александром II Шамилю была предоставлена резиденция в Калуге. В августе 1866 года Шамиль вместе с сыновьями принес присягу верности России.

Кем только не называли имама Шамиля в минувшем веке!


В 1870 году Александр II разрешил ему выехать в Мекку, где он через год скончался и был похоронен в священном для мусульман городе Медина.

Алексей Юдин: Гости в нашей студии: старший научный сотрудник Института востоковедения РАН Патимат Тахнаева и Вадим Муханов, старший научный сотрудник МГИМО. Давайте расскажем о том, что собой представляла ситуация на Северном Кавказе в то время, в начале XIX века.

Вадим Муханов: Было несколько вариантов датировки Кавказской войны. Сам термин достаточно неоднозначен. Кто-то говорит о серии кавказских войн, объединяя это с серией войн с двумя соседним империями, которые создали геополитический треугольник в борьбе за Кавказ. Это Российская империя, северная империя, которая пришла позже и по хронологии должна быть названа третьей, а первые две империи, испокон веков боровшиеся за Кавказ, — это Османская империя и Персидская империя. Когда в период нескольких войн они начали слабеть, с севера пришла другая империя, которая заявила о своих правах на Кавказ, и в течение двух веков, XVIII-го и XIX-го, поставила свой флаг на Кавказе: это Российская империя.

Алексей Юдин: То есть нижняя граница все-таки сползает в XVIII век?

Вадим Муханов: Мы можем вспомнить действия первого российского императора Петра, когда он пошел на Кавказ, его каспийский поход. Можно вспомнить движение в эпоху великой императрицы Екатерины II, первый договор с Закавказским государством, а именно Георгиевский трактат между Российской империей и Картли-Кахетией, Ираклием II: это 1783 год. Это эпоха начала активизации российской политики на Кавказе, но и эпоха первых неординарных личностей, которые там появились: например, шейх Мансур, который заставил о себе вспоминать в последней четверти XVII столетия. На Северном Кавказе в начале XIX века, то есть перед имамом Шамилем появились и другие яркие люди.

Алексей Юдин: Термин "война" для Гази-Мухаммада, учителя нашего героя, и для самого Шамиля обладал определенным религиозно-культурным форматом. Чему учил его учитель Гази-Мухаммад?

Патимат Тахнаева: Северо-восточный Кавказ, в частности, Дагестан — это было не единое политическое пространство, а раздираемое междоусобными распрями общество, оно разбивалось на какие-то союзы, которые находились под влиянием то Персии, то Турции, заключали одновременно вассальные договоры с Россией, думали только о своих интересах. На этих интересах играли все три игрока. В 1828 году и Персия, и Турция прекратили свои договоры, эти два игрока совершенно официально ушли с площадки. Николай I писал: "Теперь мы можем взяться за освоение гор".

В 1829 году на политическую площадку выходит имам Гази-Мухаммад. Российское кавказское командование не совсем понимало, с чем оно столкнулось. С 1813 по 1829 год внутри Дагестана происходили войны, так называемый Антирусский ханский союз, когда дагестанские владетели вышли из-под вассальной зависимости России и, подстрекаемые, поддерживаемые Персией и Турцией, вели войну.

Этот союз усмирял известный генерал Ермолов. Он был сторонником жестких решительных мер. К 1829 году какие-то дагестанские владетели смирились, кто-то погиб в бою, кто-то был отстранен от власти. И к 1829 году, когда казалось, что все уже позади, Россия может спокойно вздохнуть, появляется имам Гази-Муххамад и объявляет джихад.

Алексей Юдин: Что это такое в понимании духовного и политического лидера того времени?

Патимат Тахнаева: В Дагестане было в основном адатное управление, ислам занимал больше ритуально-обрядовую сторону: в семейно-брачных отношениях, отчасти юридических, — но судебное право было адатным. Гимры традиционно занимались продажей вина, оно было очень популярно, возникали всякие драки, безобразия. В мечети подняли вопрос о том, что надо придумать новые правила. Гази-Муххамад встал и сказал: "Ничего делать не надо, за нас это уже сделал пророк. Надо вернуться к основам шариатского права. Шариат и только шариат". Это борьба за чистоту ислама. Поскольку имам Гази-Мухаммад был очень образованным, много лет посвятил изучению исламских наук, исламского права, он очень жестко приводил окрестные селения к исламскому праву, к шариату. У него были сторонники, благодаря которым удавалось утверждаться в этих обществах. С 1826-го по 1829 год он пытался больше проповедями, увещеваниями и письмами, которые писал дагестанским владетелям, убедить их, что надо отойти от адатного права и внедрять шариат.

Алексей Юдин: Какое отношение ко всем этим преобразованиям имела концепция священной войны?

Патимат Тахнаева
Патимат Тахнаева


Патимат Тахнаева: "Джихад" в переводе с арабского — это "усердие на пути к Аллаху". Газават — это вооруженный путь. Имам Гази-Мухаммад объявил газават, потому что шариат был очень жесток, там был очень короткий разговор: палочные удары, наказания. Люди не хотели отказываться от привычного образа жизни. Имам Гази-Мухаммад очень жестко с этим боролся. Вместе с тем он понимал, что это было посягательство не только на юридическо-правовое, но и на политическое пространство. Он отрицал власть дагестанских владетелей, ставил себя выше.

Алексей Юдин: Но что при этом было объектом священной войны, газавата: против кого воюем?

Патимат Тахнаева: Прежде всего, это внутренняя война, все началось с нее. Имам Гази-Мухаммад объявил отступниками всех, кто не следовал шариату, всех, кто общался с русскими. В 1830 году в одном из воззваний он так и скажет: "Сабли наши, шеи ваши". Конечно, были богословы, которые ему возражали.

Алексей Юдин: То есть была не только политическая, но и религиозная оппозиция? Война шла и за смыслы.

Патимат Тахнаева: Естественно: идеологическая война.

Алексей Юдин: А с самого начала было понятно, ради чего идет война?

Была поставлена жесткая грань — нужно утверждать шариат. Кто не в шариате, те не заслуживают того, чтобы жить


Патимат Тахнаева: Ради установления истинного ислама. Это смысл жизни мусульманина, иначе она бессмысленна. Была поставлена жесткая грань — нужно утверждать шариат. Кто не в шариате, те не заслуживают того, чтобы жить.

Алексей Юдин: С этой стороны — открыто декларируемые религиозные цели, а со стороны северной империи? Присутствовал ли в то время в чьих-то головах религиозный мотив покорения Северного Кавказа?

Вадим Муханов: Тут речь идет о двух очень важных моментах. Первое — это то, что к концу 1820-х годов империя получила международное признание Кавказа как своей территории. В первой четверти XIX века Россия провела серию успешных войн за обладание черноморским побережьем, Кавказом. В результате Европа, Османская империя и Персия признали приоритет России над этой территорией. Тут возникла вторая проблема - контактов с этим регионом, с конфессиями, с чаяниями населения. Северный Кавказ и Закавказье представляли собой большое лоскутное одеяло с различными правилами игры. Кто-то ездил в Стамбул, кто-то - в Тегеран, кто-то - сначала в Астрахань, а потом через Астрахань в Петербург договариваться. Этот регион был отдаленным, не было высокого уровня коммуникаций, и решения принимались долго, поэтому внимание на те или иные проблемы обращалось не быстро. Конечно, те реалии, которые застали на Кавказе русские офицеры и генералы периода Ермолова, отличались от реалий, которые были через десять лет, когда объявили газават. Ермолов начал сносить ханскую власть в регионе, возник некий вакуум власти.

Алексей Юдин: И в этом вакууме возникает наш герой имам Шамиль?

Патимат Тахнаева: Нет, не совсем.

Вадим Муханов: 1829 год: с одной стороны появляется новый имам, а с другой стороны - Ермолов, который уже не подходил новому российскому императору Николаю I, был отправлен в жесточайшую опалу, на простой кибитке покинул Кавказ. Пришел Паскевич и объявил известную прокламацию горцам.

Алексей Юдин: У нас есть комментарий дагестанского историка, председателя Географического общества Зураба Гаджиева.

Зураб Гаджиев: Шли длительные переговоры. Потом Барятинский дал телеграмму в Петербург военному министру, сказал, что он отдал приказ прекратить все бесплодные переговоры с Шамилем и начать штурм. Параллельно в разных селах Дагестана он объявил, что Шамилю предъявлен ультиматум и до вечера 25 августа по старому стилю он должен сдаться, иначе то, что ему обещано, будет отменено (а ему обещали коридор в Мекку с членами семьи). Но Барятинский начал штурм на день раньше истечения срока ультиматума. В письме к военному министру он объясняет: по всему видно, что Шамиль не пойдет на этот ультиматум, я приказал прекратить эти переговоры и начать штурм. Там была большая гора, с разных сторон стояли посты горцев, а с задней стороны, где меньше всего ожидали атаки, находился небольшой пост, и туда ночью забрались войска. Как раз когда они перед рассветом совершали утренний намаз, во время земного поклона по ним дали залп. Затем с других сторон тоже начался штурм. Бой начался до рассвета и продолжался все утро.

Патимат Тахнаева: Зураб Гаджиев сказал, что Барятинский в нарушение договоренности начал штурм на день раньше, и это предрешило исход событий. Ничего подобного не было. Я очень подробно занималась этим вопросом, у меня вышла монография, где я на документальной основе показывала, что все условия соблюдались.

Алексей Юдин: Интерпретации образа имама Шамиля всегда были неоднозначными.

Патимат Тахнаева: В зависимости от того, какие цели они преследуют.

Вадим Муханов: Это знаковая сакральная фигура, поэтому вокруг нее возникает много мифов, которые базируются на одном историческом факте, а потом идет вольная интерпретация.

Алексей Юдин: А в чем его уникальность как стратега, тактика войны, в чем была сила воителя Шамиля?

Вадим Муханов
Вадим Муханов


Вадим Муханов: К 1829 году Российская империя победила соседние империи с их мощью, авторитетом, огромными контактами и возможностями. Император Николай I был уверен, что теперь все кавказские проблемы будут решены еще быстрее, потому что здесь нет крупной империи, нет четко обозначенного противника. В одном из писем фельдмаршалу Паскевичу он пишет: дорогой Иван Федорович, тебе придется разобраться со вторым делом, это дело другое, но достаточно быстро - год-полтора, и все. Петербург в этот период не осознавал глубины и масштаба проблемы, с которой он столкнется на Кавказе. А тут пришел человек, который не просто возглавлял горцев региона, а успешно сопротивлялся могущественной империи на протяжении четверти века.

Патимат Тахнаева: В начале сентября 1834 года убили имама Гамзата, в 20-х числах сентября Шамиль стал имамом, то есть подхватил это знамя сопротивления. Проходит всего год, сражений еще нет, Тифлис пока еще дремлет, Петербург не подозревает, с чем он столкнулся. В 1835 году имам Шамиль обозначил территорию своего государства, границу по правому берегу Аварского Койсу, заключил договор с генерал-майором Клюгенау, начальником в Северном Дагестане. Это был очень серьезный договор, с выдачей аманатов. Имам Шамиль полагал, что он заключает договор с Российской империей, был уверен, что он с ней в союзных отношениях.

Вакуума власти не было. Владетели, получив звания генерал-майоров и полковников, продолжали править. Они вступали в подданство России, получали высочайшие воинские звания, жалование от двух до пяти тысяч серебром в год. Имам Шамиль не сомневался, что он тоже вольется в это традиционное политическое пространство. Он требовал заключить с ним договоры, но другие дагестанские владетели отказывались, не видели, не признавали его. У него было свое государство, которое объединяло три-пять вольных дагестанских обществ, он считал, что это его территория, ограничил ее границей и требовал, чтобы с ними заключали договоры, обменивались аманатами, но его игнорировали. Имам Шамиль не понимал, что происходит.

Для верующего мусульманина это безупречный образ безусловного поклонения Всевышнему


В 1836 году в Тифлисе стало известно о том, что Клюгенау заключил некий договор со смутьяном, бунтовщиком, как его называли в письмах. Это не укладывалось ни в какие рамки, у Клюгенау потребовали объяснений, он сказал: нет, я ничего не знаю. Он отказался от договора. Он заключил договор, потому что у него не было сил сопротивляться творившимся безобразиям: он не мог установить порядок в вверенном ему крае. Имам Шамиль силой подчинял себе общества. В каждом обществе у него были сторонники и противники, и он побеждал там, где было больше сторонников.

В 1836 году об этом стало известно. А имам Шамиль, абсолютно уверенный в том, что все идет официально, приходя в какое-либо общество, говорил, что он действует с подачи русского начальства, с разрешения Клюгенау.

С 1835 года меняются кавказские наместники, командиры, кавказское командование, но в каждом сообщении, которое шло в Тифлис, имя имама Шамиля сопровождалось словами "смутьян", "бунтовщик", то есть нельзя говорить о том, что его принимали как какую-то политическую фигуру: никаких переговоров, потому что он был бунтовщик.

Вернемся к августу 1859 года. Одним из пунктов, которые князь Барятинский включил в ультиматум имаму Шамилю, было его полное прощение. Его надо было сначала простить, а это мог сделать только император.

Вадим Муханов: Надо понимать, что это за эпоха - 1830-е годы. Если мы посмотрим на дату окончания войны — 1864 год, сразу возникает вопрос: а что же было с войной, если в 1859 году Шамиль был пленен? Ответ очень прост: северо-восточный Кавказ был всего лишь одним из театров военных действий. Вторым театром являлся северо-запад Кавказа, черкесские племена, современный Краснодарский край, республика Адыгея. Почему еще ослабело внимание русского командования к северо-востоку Кавказа? Потому что оттуда очень часто шли реляции. Кстати, опальный Ермолов веселился, читая эти реляции, говорил, что если в каждой из них написано, сколько погибло противников, то с кем воюет русская армия? Кое-кто из многочисленных представителей русского командования любил приврать, поэтому маленький бой превращался в громадное сражение и так далее. К моменту прихода Шамиля пошли очередные реляции в Петербург о том, что вопрос практически закрыт.

Алексей Юдин: А за что он боролся, что строил?

Вадим Муханов: Боролся за независимое существование, поэтому кто-то характеризует это как военно-теократическое государство. Этот человек аккумулировал в себе несколько статусов, которые были характерны для государственных образований того времени: руководитель государства, верховный религиозный деятель, имам, кроме того, это командующий, человек, руководивший всеми вооруженными силами в имамате. При имаме Шамиле действительно был имамат: кто-то называет это протогосударственным образованием, кто-то — государственным образованием, — но оно состоялось. Четверть века — это достаточно большой срок. Государство — это здание, и он его выстраивал. Нельзя говорить, что он его выстроил сразу в начале 1830-х.

Алексей Юдин: Финал имама Шамиля — это было поражение? Как он сам это воспринимал?

Вадим Муханов: Он действительно переживал, особенно сильно — в первые месяцы. Человек кардинально изменил статус: был главой регионального государства, а стал военнопленным. Первое время он ощущал себя в плену, все-таки не он же выбирал себе Калугу как дальнейшее местожительства.

Патимат Тахнаева: Я хочу вернуться к апрелю 1859 года. Больше десяти лет у него была столица в Ведено, и вот он теряет столицу, теряет Чечню. Он укрепился в Дагестане. В апреле 1859 года имам Шамиль отправляет своего человека в Стамбул, пишет письмо о том, что он больше не может воевать, он устал, спрашивает: сколько мне еще держаться? Если не будет поддержки, то он уже не продержится. Возможно, именно об этом человеке с письмом к турецкому султану как раз писал российский посол в Константинополе: есть такой человек, он пытался выйти на турецкого султана, его не приняли, отправили к российскому послу. Он связался с императором, тот возложил абсолютно всю ответственность решения этой операции на князя Барятинского. Барятинский сказал, что для него не имеет значения, когда придет этот человек. К этому времени он уже замкнул кольцо осады, Имам Шамиль был заключен, выхода не было. Но и здесь Шамиль продолжал надеяться, что ему удастся связаться с султаном. Ведя переговоры с князем Барятинским, он попросил еще один месяц, чтобы отправить своего человека в Турцию: он вернется, и мы будем знать о решении султана. Это говорит о том, что он принял поражение, но хотел разделить его с турецким султаном.

Если представить карту имамата, то это Чечня и Дагестан. Вообще, с 1851 года наблюдался внутренний кризис: экономический, политический, нравственный. Чечня не хотела воевать. Уже приходилось принимать более жесткие меры, чтобы мобилизовать горцев. С 1851 года от имама Шамиля пытаются отойти его ближайшие сподвижники.

Алексей Юдин: О чем идет речь для народов современного Кавказа, когда люди говорят об имаме Шамиле?

Вадим Муханов: Это крупная фигура, которая во многом сакральна.

Патимат Тахнаева: Ключевое слово — "сакральная". Для верующего мусульманина это безупречный образ безусловного поклонения Всевышнему, жизнь, которая является примером на пути к Аллаху, на пути к джихаду.

Алексей Юдин: Это тот воин, который по-прежнему ищет совершенства.

Патимат Тахнаева: Который безупречен на пути к совершенству. Он окружен ореолом мужества, порядочности, силы, то есть все моральные качества тут в превосходной степени. Его имя окружено огромным количеством легенд, преданий, домыслов, но все они говорят о нем в высочайшей степени. Опять-таки, Кавказ разный, и Дагестан разный. Я не совсем уверена, что имам Шамиль - столь же безупречная фигура для определенной группы дагестанцев, но он крайне популярен в Дагестане.

Алексей Юдин: Благородный муж, идущий путем воина по пути совершенства. Это очень важный внутренний ориентир, гений места для этого региона.

Комментарии премодерируются, их появление на сайте может занять некоторое время.

XS
SM
MD
LG